具體描述
本書對1900-1942年的華北鄉村作瞭詳細的個案研究。作者力圖打通曆史學與社會學的間隔，從“大眾文化”的角度，提齣瞭“權利的文化網絡”等新概念，且詳細論證瞭國傢權力是如何通過種種渠道（諸如商業團體、經紀人、廟會組織、宗教、神話及象徵性資源等）來深入社會底層的。
著者簡介
杜贊奇為美國芝加哥大學曆史係教授，主要研究領域為中國近代的社會與文化史。
圖書目錄
中文版序
前言
第一章 權力的文化網絡
第二章 清末鄉村社會中的經紀統治
第三章 華北地方政權的現代化建設
第四章 宗族與鄉村政治結構
第五章 鄉村社會中的宗教、權力及公務
第六章 鄉村政權結構及其領袖
第七章 國傢與鄉村社會的重組
第八章 國傢政權的現代化與地方領導
結論
後記 社會史研究方法淺議
引用書刊目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
中国共产党是通过阶级理论，即地主与农民这样的二元关系来建构农村，并由此展开对农村的建设。在阶级论述达到极致的情况下，“地主土豪”是一个连用的词。 不少社会学家认识到了乡绅阶层是连接国家政权和农民的重要纽带。特别是在帝国时期，中国的官僚体系只延伸到...
評分这件事迟早要翻出来。 小学六年级暑假的一天，下午照例要闷热起来，而早上还有些凉气。 家所在的村子，被一条小河隔成东西两部分。由于太小，以至于村民只是称其为“小河”，而非正式的大名。小河最终汇入灞河，灞河流向渭河，渭河是黄河的支流。小河河滩冲积...
評分 評分“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通在《乡土中国》一书中如是说，乡绅是中国社会独特的文化现象。费老对乡土社会的描述是“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”我也看到过有学者认为，与其说传统中国社会是“皇权不下县”的，倒不如说...
評分用戶評價
關鍵在於其背景
评分集舊意之新說。。“經紀人”切入當下，
评分校對的不是很認真，而且為什麼把參考書目都翻成中文呢，這樣如何去查找？
评分1）伊佩霞、王斯福、曼素恩、羅友枝、華琛、武雅士、曾小萍，譯者在翻譯這些名字的時候一直在放飛自我呀，尤其是Stephan Feutchwang翻成「斯蒂夫·馮治王」，確實非常驚艷XD。。。當然還有非常經典的「布勞代爾」（應為布迪厄 Pierre Bourdieu）；2）所以所謂的state-building的關鍵還是在於「財稅徵收」麼？說到底還是另一種麵嚮的「數目字管理」？不太懂。。。3）透過宗族和宗教等儀式與文化符號所形成的保護性經紀體製，在民國的國傢內捲化衝擊下，最終全麵讓步於經營性經紀體製，為我黨的興起埋下瞭伏筆；4）其中有關的「關帝」的部分，後來單獨拿齣來擴展成為作者藉以「一炮成名」的論文，解釋瞭我黨為何能夠在農村興起；5）幾個理論蠻酷的，但全書的內容其實很紛雜。。。
评分1）伊佩霞、王斯福、曼素恩、羅友枝、華琛、武雅士、曾小萍，譯者在翻譯這些名字的時候一直在放飛自我呀，尤其是Stephan Feutchwang翻成「斯蒂夫·馮治王」，確實非常驚艷XD。。。當然還有非常經典的「布勞代爾」（應為布迪厄 Pierre Bourdieu）；2）所以所謂的state-building的關鍵還是在於「財稅徵收」麼？說到底還是另一種麵嚮的「數目字管理」？不太懂。。。3）透過宗族和宗教等儀式與文化符號所形成的保護性經紀體製，在民國的國傢內捲化衝擊下，最終全麵讓步於經營性經紀體製，為我黨的興起埋下瞭伏筆；4）其中有關的「關帝」的部分，後來單獨拿齣來擴展成為作者藉以「一炮成名」的論文，解釋瞭我黨為何能夠在農村興起；5）幾個理論蠻酷的，但全書的內容其實很紛雜。。。
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