具体描述
此为中山大学“中外交流历史文丛”之一种。
作者研究吴渔山多年，其今年在我局出版的《吴渔山集笺注》使其研究更具有坚实的资料基础。全书分为上下两编。上编为吴渔山及其时代研究；下编为吴渔山的华化天学研究。其关于华化天学的阐释，广涉哲理诗艺、画论和乐章，从社会变革中探寻心理历程，知人论世，提供了新的历史认识。
书后附有图版，以供读者参考。
作者简介
目录信息
一 明清之际的中西会通
二 吴渔山研究的学术史
三 本书立论依据和资料基础
上编 吴渔山生平及其时代
第一章 家世及早年经历
一 名贤后裔
二 儒学之师承
三 诗画琴书之师承
四 潦倒生涯
五 北京之行
第二章 遗民身世
一 新一代遗民
二 遗民志节
三 遗民心声
四 与南明的关系
五 体恤民艰
第三章 人生信仰的转折
一 师友与佛道
二 游于佛道
三 专注天学
四 学道三巴
五 天君泰然
第四章 天学之师
一 晋铎金陵
二 十年海上
三 秉铎嗲城上
四 秉铎醪城下
五 最后岁月
下编 吴渔山的华化天学
第五章 天学与儒学
一 伦理之间
二 概念之间
三 词义之间
第六章 天学与佛道
一 天学与佛教
二 天学与道教
三 天学与民间宗教
第七章 天学与中国文学
一 天学诗
二 天学散曲
三 天学文
第八章 天学与中国书画
一 扎根于中国文化的土壤
二 载道与传道
三 中西画比较研究
第九章 对天主教义的表述
一 三位一体与基督论
二 圣事与七克
三 救世论与末世论
第十章 中西文化交流的其他方面
一 自然科学与仪器
二 语言与音乐
三 风俗与物品
结论
参考文献
图版
图版一 《练川名人画像》卷下吴渔山像
图版二 吴渔山《湖天春色图》
图版三 吴渔山《墨井草堂消夏图》(局部)
图版四 墨井道人《三巴集》第三页
图版五 墨井道人《三馀集》第九页
图版六 吴历《写忧集》首页
图版七 吴渔山《墨井诗钞》首页
图版八 吴渔山《岑蔚居产芝图》题跋及题咏
图版九 吴渔山《除夕二首》、《元旦二首》书影
图版十 吴渔山《致王石谷尺牍》
图版十一 吴渔山墓碑拓片
后记
· · · · · · (收起)
读后感
材料： 吴渔山文本：诗、文、曲、书、画 中方文献：亲、师、友著述，儒（先儒、理学、心学）释道三教经典、其他时人著述（如民间宗教描述：关；反教） 西方文献：传教士论著（七克）、教会档案（耶稣会）、基督教经典 近人论著：方豪、陈垣等对吴渔山的研究，诗书画曲史研究 ...
评分材料： 吴渔山文本：诗、文、曲、书、画 中方文献：亲、师、友著述，儒（先儒、理学、心学）释道三教经典、其他时人著述（如民间宗教描述：关；反教） 西方文献：传教士论著（七克）、教会档案（耶稣会）、基督教经典 近人论著：方豪、陈垣等对吴渔山的研究，诗书画曲史研究 ...
评分材料： 吴渔山文本：诗、文、曲、书、画 中方文献：亲、师、友著述，儒（先儒、理学、心学）释道三教经典、其他时人著述（如民间宗教描述：关；反教） 西方文献：传教士论著（七克）、教会档案（耶稣会）、基督教经典 近人论著：方豪、陈垣等对吴渔山的研究，诗书画曲史研究 ...
评分材料： 吴渔山文本：诗、文、曲、书、画 中方文献：亲、师、友著述，儒（先儒、理学、心学）释道三教经典、其他时人著述（如民间宗教描述：关；反教） 西方文献：传教士论著（七克）、教会档案（耶稣会）、基督教经典 近人论著：方豪、陈垣等对吴渔山的研究，诗书画曲史研究 ...
评分材料： 吴渔山文本：诗、文、曲、书、画 中方文献：亲、师、友著述，儒（先儒、理学、心学）释道三教经典、其他时人著述（如民间宗教描述：关；反教） 西方文献：传教士论著（七克）、教会档案（耶稣会）、基督教经典 近人论著：方豪、陈垣等对吴渔山的研究，诗书画曲史研究 ...
用户评价
坦率地说，这本书的学术深度是令人敬畏的。作者似乎对吴渔山的全部存世文献进行了地毯式的搜集和分析，其引用的注释之详尽，简直令人叹为观止。不同于市面上一些浮光掠影的评述，本书真正做到了“深入骨髓”的探讨。它没有回避那些理论上的矛盾点和历史记载的模糊之处，反而将这些“难点”作为深入研究的突破口，令人印象深刻。比如，对于“天学”中涉及的宇宙观与当时主流儒家思想的冲突部分，作者的论述可谓是鞭辟入里，层层递进，将复杂的哲学思辨转化为清晰的逻辑链条。虽然某些章节需要读者付出额外的专注力去消化，但那种茅塞顿开的成就感，是阅读高峰体验的来源。这本书无疑将成为该领域未来研究的一个重要参照系和基石。
评分这本书的名字是《吴渔山及其华化天学》，读完之后，我得说，这本书给我的震撼是多层次的。首先，从装帧和排版上看，它就散发着一种典雅而厚重的气息，纸张的选择和字体的设计都透露出一种对学术的尊重。内容上，作者对吴渔山这位历史人物的挖掘，远不止于简单的生平介绍，而是深入到了他思想形成的复杂脉络之中。我特别欣赏作者在梳理“华化天学”这一核心概念时的严谨态度，那种抽丝剥茧般的论证过程，让人不得不佩服作者深厚的学养。书中对不同史料的交叉比对和解读，使得原本晦涩难懂的理论体系变得清晰可辨。那种仿佛置身于历史现场，与吴渔山进行思想对话的体验，是许多同类著作难以企及的。书中对相关学派的批判性继承也处理得非常得体，既展现了作者独立的见解，又维护了对前辈学者的尊重，整体而言，这是一部值得反复研读的佳作。
评分这本书的叙事节奏把握得极佳，读起来完全不像是在啃一本艰涩的学术专著，更像是在跟随一位经验丰富的向导，探访一片充满未解之谜的文化秘境。作者在描绘吴渔山的内心世界和其所处的时代背景时，运用了大量细腻的笔触，尤其是在论述“华化”思想如何与当时的社会思潮产生碰撞与融合时，那种张力感让人屏息凝神。我尤其喜欢书中穿插的一些小故事和轶闻，它们犹如黑白照片中的一抹亮色，瞬间激活了沉睡的历史图景，让吴渔山的形象立刻丰满起来，不再是教科书上那个刻板的符号。这种将宏大叙事与微观细节完美结合的手法，极大地增强了作品的可读性。读完后，我感到自己对明清之际的学术转向有了更直观、更立体的认识，这不仅仅是知识的增加，更是一种思维方式的拓展。
评分初翻这本书时，我原以为会是一部枯燥的传记，但很快就被作者那种充满激情的叙述风格所吸引。这位作者写吴渔山，写得仿佛是写一位并肩作战的战友，字里行间流淌着对先贤的理解与同情。书中对吴渔山个人命运的描摹，特别是其在学术探索中遭遇的挫折与坚持，极大地触动了我。我能感受到作者在构建“华化天学”的理论框架时，所付出的巨大心力，那种对传统与创新的艰难平衡的把握，令人感佩。行文风格上，它不像传统学者那样刻意保持疏离感，反而带有一种近乎散文诗般的流畅与韵味，让原本严肃的主题变得平易近人。这使得即使是对古代哲学不甚了解的普通读者，也能被书中人物的精神世界所感染和吸引，是一本兼具学术价值与文学魅力的佳作。
评分这本书给我的感觉是，它提供了一个全新的透镜，用以审视一个我们自以为已经了解的历史人物和思想体系。作者对“华化”二字的理解非常精妙，没有将其简单地等同于文化融合，而是挖掘了其中更深层的、关于主体性建构的哲学意涵。阅读过程中，我时常停下来，对着书中的某个论断沉思良久，因为它挑战了许多既有的、相对简化的历史结论。作者的论证结构犹如精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，使得最终呈现的理论模型既稳定又富有动态感。特别是书中关于吴渔山与同时代西方传教士之间知识交流的细致描摹，揭示了当时中国知识分子在面对外来知识冲击时的复杂心态和主动性，这远比以往我们听到的“被动接受”论要深刻得多。这是一部需要带着思考去阅读、并且会留下深刻回响的作品。
评分区图借阅。
评分正如作者自己所说，是用格义的方法对吴历的著作文本进行研究，（虽然我想看思想史…）应该是与作者的铺垫工作有关（笺注），整体做派就很文学，所以感觉广度还可以深度有欠缺。借用我导的口头禅，工作量蛮大的，那就加一颗星星
评分正如作者自己所说，是用格义的方法对吴历的著作文本进行研究，（虽然我想看思想史…）应该是与作者的铺垫工作有关（笺注），整体做派就很文学，所以感觉广度还可以深度有欠缺。借用我导的口头禅，工作量蛮大的，那就加一颗星星
评分正如作者自己所说，是用格义的方法对吴历的著作文本进行研究，（虽然我想看思想史…）应该是与作者的铺垫工作有关（笺注），整体做派就很文学，所以感觉广度还可以深度有欠缺。借用我导的口头禅，工作量蛮大的，那就加一颗星星
评分正如作者自己所说，是用格义的方法对吴历的著作文本进行研究，（虽然我想看思想史…）应该是与作者的铺垫工作有关（笺注），整体做派就很文学，所以感觉广度还可以深度有欠缺。借用我导的口头禅，工作量蛮大的，那就加一颗星星
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