具体描述
托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理智是灵魂的一种能力，而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理出发，突出和强调人的可能理智及其理解活动的个体性。阿奎那毕生都在与阿维洛伊的独一理智论作斗争，他于晚年（1270年）所写的这部论著可以看做是他对阿维洛伊理智学说的一次清算。
该著由五章组成。
第一章主要依据亚里士多德《论灵魂》和《物理学》两部论著，着重论述了理智不是像阿维洛伊所主张的那样，是一种脱离身体而独立存在的实体，而只是作为人的身体的形式的灵魂的一种能力。
第二章在第一章的基础上，进一步指出：阿维洛伊虽然打着亚里士多德的旗帜，但他的理智学说实际上不仅不符合亚里士多德的原著的基本精神，而且也与逍遥派德米斯提乌斯、德奥弗拉斯图和阿弗罗狄尼亚的亚历山大的思想相抵触，甚至与阿拉伯哲学家阿维森纳和阿尔加扎等人的观点相抵触。宣布阿维洛伊是“逍遥派哲学的叛徒”。
第三章着重阐述了人的理解活动的具体性和现实性，这主要是因为离开了对具体感性事物的感觉，离开了基于感性认识的心像（fantasmatibus），我们就不可能有任何现实的理解活动。而阿维洛伊独一理智论的根本弊端正在于它根本无法解释“这个人在理解”（hic homo intelligat）。
第四章主要依据第三章的论证具体地驳斥了阿维洛伊的“独一理智论”。
第五章主要针对阿维洛伊及其信徒对阿奎那理智学说的六点攻击，即六项异议，进行了反批评。论著最后谴责阿维洛伊独一理智论的“轻率”，呼吁“热情追求真理的人们”，一起来“抵制他的错误”，“纠正他的无知”。
除阿奎那外，波纳文都和西格尔都曾卷入这场争论。因此，可以说，了解阿奎那的这部著作对于具体深入理解13-14世纪的整个中世纪经院哲学都有重要意义。
现在西方最流行的是Ralph M. Mclnerny 英文译本（英拉对照本）。
作者简介
托马斯·阿奎那（约1225年-1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一。
目录信息
第一章 亚里士多德关于可能理智的论述
第二章 其他逍遥派关于人的可能理智的论述
第三章 探究理智能力论的理据
第四章 谴责所有的人只有一个可能理智的主张
第五章 驳斥反对可能理智复多性的诸项理据
附录：《论独一理智》导读
一、托马斯著述《论独一理智》的哲学立场与学术背景
二、理智实体论既非亚里士多德的观点，也非其他逍遥派的观点
三、对理智能力论的论证与对理智实体论的清算
四、对理智独一论的清算与对可能理智复多论的论证
五、《论独一理智》的有朽性与不朽性
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
与其他探讨类似主题的著作相比，这本书展现出一种极其罕见的“兼容并蓄”的广阔视野。它既吸纳了早期理性主义的坚实基础，又巧妙地融入了对现象学思考方法的尊重，甚至在某些关于意识边界的描述中，隐约可见东方哲学中关于“空”与“有”辩证关系的影子。我尤其欣赏作者在处理历史典籍引用时的审慎态度，他并非简单地堆砌名人名言来支撑自己的论点，而是将引用视为思想的对话，通过与先贤观点的交锋，来反衬并确立自己“独一理智”观点的独特站位。这使得全书的文化厚度极高，读起来仿佛穿越了时空的限制，与历史上那些伟大的思想家们进行了一场跨越千年的辩论。它不是一本孤芳自赏的理论，而是建立在一个宏大思想谱系之上的创新性构建。
评分这本书的阅读价值，绝非仅仅停留在理论层面，它对读者的心性也产生了潜移默化的影响。在反复咀嚼那些关于“统一性”和“本质”的论述后，我发现自己对日常琐事的关注点开始发生微妙的转变。那种对外界纷繁表象的焦虑感似乎被一种更深层的、关注事物内在规律的平静所取代。这并非是教条式的说教，而是一种自然而然的“心智重塑”。作者似乎在不知不觉中，为我们搭建了一个更稳定、更具韧性的认知框架，使我们在面对世界的无序和不确定性时，能找到一个坚实的锚点。这本书的后记部分，虽然篇幅不长，但充满了对未来哲思方向的展望和对读者的期许，那种真诚的学者情怀，让人深感震撼，也激励着我们不仅仅要做一个知识的接受者，更要成为一个思考的实践者。它最终留给读者的，不是一个结论，而是一种更清澈的提问方式。
评分这本书的结构安排，给我留下了极为深刻的印象，它不像许多当代著作那样为了迎合碎片化阅读而刻意拆解章节，反而更倾向于一种古典的、有机生长的叙事模式。每一部分的内容都像是精心打磨的齿轮，紧密咬合，推动着整体论证向前发展，缺少任何一个环节，都会导致后续的推理出现断裂。作者高明之处在于，他似乎能够预判读者可能产生的疑问，并在下一个段落中，用一个全新的角度巧妙地予以回应或深化。这种“预见性”使得阅读体验非常流畅，尽管主题晦涩，但逻辑流向却清晰可辨。特别是当涉及到形而上学的探讨时，作者并没有选择故弄玄虚，而是用一系列极其生活化、贴近日常经验的类比来支撑他的抽象观点，这极大地降低了理解门槛，使得那些原本感觉高不可攀的“独一性”概念，变得可触可感，充满了现实的重量感。
评分初读几章，我便被作者那犹如手术刀般精准的语言所震撼。他似乎毫不留情地剥离了所有浮华的修饰与冗余的铺陈，直抵核心概念的肌理。行文风格呈现出一种近乎冷峻的理性光辉，没有过多的情感渲染，完全依赖严密的逻辑推演来构建他的论证大厦。尤其是在探讨“个体认知与普遍真理”的张力时，作者构建了一系列精妙的思辨模型，让人不得不停下来，对照自身过往的认知盲区进行自我审视。举个例子，他对于“观察者悖论”的阐述，并非停留在现象的描述，而是深入挖掘了主体能动性在构建客观世界中的内在限制，这种深度和穿透力，在近些年的学术著作中实属罕见。我得承认，阅读过程需要极高的专注度，这不是一本可以“消遣”的书，它要求你调动起全部的智力资源，与之进行一场思维的搏击。每一次成功跟上作者的思路，都会带来一种豁然开朗的智识快感。
评分这本《论独一理智》的封面设计得颇具匠心，那种深邃的墨蓝色调，配上烫金的标题字体，立刻营造出一种古典而又神秘的氛围，让人不禁联想到那些被时间尘封的哲学巨著。我拿到书的时候，首先就被它的纸张质感所吸引，那种略带粗粝却又不失细腻的触感，仿佛每一次翻页都是一次对知识的虔诚触摸。书的装帧也十分扎实，即便是经常翻阅，也能保持良好的形态，这对于我们这些习惯于在书页边缘做标记的读者来说，简直是福音。从这本书的整体呈现来看，就能感受到出版方对内容本身的尊重与重视，他们显然明白，对于探讨“独一理智”这样深刻主题的作品，外在的呈现方式同样是通往内在思想的一道门槛。我期待着，这本厚重的书卷能够带领我进入一个更深邃的思辨领域，去探寻那潜藏于万物背后的统一性与终极真理。封面上的那枚抽象的几何图形，简洁有力，似乎在暗示着作者试图构建一个清晰、不容置疑的逻辑体系，让人充满了探索的欲望。
评分奥古斯丁对哲学采取排拒主义或取消主义的神学扩张主义，将哲学真理归结为信仰真理或神学真理。
评分奥古斯丁对哲学采取排拒主义或取消主义的神学扩张主义，将哲学真理归结为信仰真理或神学真理。
评分填坑!还好有导读yo...
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