高橋哲哉 1956年生於福島縣,畢業於東京大學養學部教養學科法語係。獲得東京大學研究生院哲學專業博士課程學分。專業是哲學,現任東京大學大學院綜閤文化研究科教授。主要著作有《記憶的倫理學》、《曆史/修正主義》、《德裏達——脫結構》(講談社)等。
日本“靖國神社”供奉著自明治維新以來250萬軍人,包括日本在曆次對外侵略戰爭中死亡的軍人及二戰中甲級戰犯的靈位。在日本,“靖國”問題是與其近代曆史相關的國傢與國民“為國犧牲”的關係問題。特彆自日本一些政要參拜“靖國神社”以來,“靖國”問題不僅引起我國及國際社會的關注,在日本國內也齣現瞭爭議。
本書通過對歐洲和東亞國傢曆史上與此相似的事例進行比較考察,對日本在“靖國”問題上不區分正義戰爭與非正義戰爭,對在非正義的侵略戰爭中的死者及戰犯也應給予祭奠,甚至把他們作為作齣“崇高犧牲”的“英靈”予以錶彰,進行瞭批判性的分析探討。
初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...
評分不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...
評分初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...
評分不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...
評分日本前首相小泉在参拜靖国神社时宣称“日本的和平与繁荣是建立在许多战殁者崇高的牺牲的基础之上”,事实上日本的“和平与繁荣”与大量帝国军人死于一场错误的战争之间没有任何的历史逻辑可言,正如美军辩称投放原子弹是为了避免更大的伤亡一样,是对战争犯罪予以正当化的诡辩...
從邏輯與修辭端視「犧牲」,抽絲剝繭拆穿蓄意挪用,左右開弓坐實浮淺濫用,窮本極源肅清濛昧誤用。關照「國傢」作主語時的真實性命:自尊被利用,戰士被浪擲,遺屬被欺哄,餘者被規引。並非專利的情感煉金術,五十步笑百步。頻頻承認現勢龐雜,接受犧牲之絕對——然而作者「喜愛批判並許願的虛無,勝過漠視的虛無」。標準結尾。
评分快速翻完。為什麼錶述如此囉嗦,翻譯也奇怪。
评分其實邏輯很簡單。個人成就瞭國傢的細胞,而讓犧牲也變得光榮起來,由此忘記戰爭苦難。從人性方麵講,很殘忍。
评分三星半。對於犧牲邏輯的曆史演變考察、結閤日本的比較,以及最後德裏達的“絕對犧牲”的部分好。引用魯迅結尾加分=w=
评分絕對值得一讀 ——對比阿甘本,坎托羅維奇,德裏達,很多地方其實都是點到為止。永井隆那裏實在是觸動瞭我。細緻切入勒南好評!
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