圖書標籤: 曆史  雷海宗  文化  中國文化與中國的兵  中國文化  古代  拓展思路一本頂一萬本  小說   

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中國曆史 曆史

雷先生的書能夠貫通中西，分析視野很宏大，而且其間洋溢著濃厚的民族氣節。另，本書附錄的幾篇文章，有不少都很有前瞻性。

作者實在是太低估中共瞭

[cp]#我是一個萌萌兔##36# 民國時代的一代學人，都有鮮明的問題意識，不是強做文章，考慮的都是真問題，雷海宗感於軍隊的軟弱，然後到春鞦以前找資源，這樣做的學問纔紮實有效，纔有價值和啓發性～ [/cp]

讀的是颱灣裏仁版

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

我所认识的中国史研究，大致有两种不同倾向的路径。 一是讲究有一分证据说一分话，强调史在前，论在后，强调对历史细节的考据。这派上承乾嘉，至今是史学主流，代表人物很多，比如陈寅恪、田余庆等诸名家。这类学术作品的特点是特别重视史料辨析，论证，强调史料本身超过由此得...  

读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...