圖書標籤: 社會學  心理學  社會心理學  喬治·米德  哲學  米德  社會理論  社會   

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心靈産生於姿態、反應、互動結果之間的三重關係，其特點是「反思性」；自我産生於社會之中，是反思性作用的結果，分「主我」與「客我」（這一區分非常接近於齊美爾的心靈與界限）；而由於心靈與自我的形成發展，社會愈發進化（理性化、抽象化），最終伴隨經濟社會與普遍宗教朝嚮一個理想狀態（同樣麵對宗教與經濟兩個分析範疇，米德的分析完全沒有韋伯、齊美爾分析中的悲劇感）。由結論來看，理論本身有著兩個極強的預設：其一是美國式的民主社會；其二則是一種對於復雜的神經元的信賴。考慮到兩個預設均不是理所當然之事，也就分彆開啓瞭兩類後來研究：其一是社會學式的基於米德的心靈、自我預設，考慮日常生活乃至其他種類的社會互動（戈夫曼）；其二則是心理學式的研究神經元與自我之間的更為可靠的連接（顯然姿態這一解釋並不值得信賴）。

米德有述而不作之名，社會行為主義有啓發意義。

米德有點悲觀主義。他和華生徹底行為主義的“笑看風雲”完全不同。他們都試圖解釋，還有一顆救世心。

先簡單翻一遍，發現涉及的東西齣乎意料的多，留到課後再看。 書的前半部分總感覺沒辦法進入米德的討論框架中，不論是概念的理解，還是問題的展開，都感覺沒緣分。書的後半部分畫風突變，從微觀直接躍到宏觀，讀起來經驗感就多多瞭。 總體上還是對於整個討論所處的脈絡認識不清，然後對上世紀初的寫作方式不太適應，但隱約能感到和很多其他社會學理論，甚至現象學的關聯，值得以後再重讀一遍

讀不懂也讀不動，米德老師我對不起你。（你就沒什麼專業書是看懂的吧摔！！

心灵：心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。 模仿是心灵和自我发展的主要工具。 自我：主我：积极的、主动的、创造的；客我：社会的、被动的、保守的。 过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。 社会：价值是一个对...  

第七节 冯特和姿态的概念 存在于我们的经验之中的、对我们在社会过程中与其他个体进行的外在姿态对话的内化，就是思维的本质；而如此得到内化的姿态就是有意味的符号，因为它们对于这个既定的社会或者社会群体的所有个体成员来说，具有同样的意义——也就是说，它们分别在做出...  

G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...  

用一周把society部分的一百页出头看完了。核心概念是consciousness （the parts of self which takes attitudes of others.), around which there are conceptions as distinction between I and me, organized social activities, universe of discourse, dichotomy of functi...