心靈、自我與社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
喬治·H·米德，美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一，畢業於奧伯林學院。1887-1888年進哈佛大學深造、1888-1891年留學歐洲，曾在萊比锡大學、柏林大學進修心理學、生理學和哲學。1891-1894年與杜威同時任教於密歇根大學，結成密友。1894年隨杜威到芝加哥大學任教授，並一道形成美國實用主義最重要的派彆——芝加哥學派，1901年杜威離開該校後接任哲學係主任，直至逝世。其教學聲望卓著，但著述不多，其同事和學生在他死後將他的講稿、速記稿和劄記等加以編輯整理齣版、主要著作有：《當代哲學》(1932)、《心靈、自我與社會》(1934)、《19世紀思想運動》(1936)、《行動哲學》(1938)。
趙月瑟，畢業於復旦大學哲學係，現為上海譯文齣版社編審負責“二十世紀西方哲學譯叢”等哲學人文經典的編輯工作。主要譯作有：《波普爾思想自述》、《心靈、自我與社會》、《當代美洲神學》、《有約束力的關係》、《宗教與資本主義的興起》(閤作)等。
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本書作者米德是美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。本書展現瞭米德社會心理學體係的基本輪廓，是他講授社會心理學30年的記錄。米德的理論和思想奠定瞭社會心理學及相關哲學流派的研究主題。
具體描述
讀後感
读《心灵、自我与社会》有感 不想用生硬死板的语言来写这一篇关于米德的《心灵、自我与社会》的感想。因为我认为的社会学是很杂囊括各个方面知识的，所以在阅读的时候我的思维也非常的跳跃，感想也很多，可能我的理解不一定对，但是有感总比没感强，大家笑纳吧…… 阅读米德...
評分 評分 評分心灵和自我都是社会的产物，如果不成为社会的成员，接受社会的制度并转化为自身的行为，人就不会具有人格。教育是使社会反应进入个体心灵的内化过程。 人们根据语言来思想。语言是思想的形式。 自我的核心是自我意识，其实质是一种认知现象，而非情绪现象。 除人类以外的生物不...
用戶評價
米德堅定地認為人是社會的産物。雖然個體和社會之間存在辯證關係，但米德認為某種意義上，先有社會，纔有自我意識的人。自我（Self）實際上是社會在個體身上的某種投射，自我無法脫離社會存在。
评分省得自己的內心就是一個悲觀的、反曆史主義的、追求有效的人
评分先簡單翻一遍，發現涉及的東西齣乎意料的多，留到課後再看。 書的前半部分總感覺沒辦法進入米德的討論框架中，不論是概念的理解，還是問題的展開，都感覺沒緣分。書的後半部分畫風突變，從微觀直接躍到宏觀，讀起來經驗感就多多瞭。 總體上還是對於整個討論所處的脈絡認識不清，然後對上世紀初的寫作方式不太適應，但隱約能感到和很多其他社會學理論，甚至現象學的關聯，值得以後再重讀一遍
评分這本書我真正有用所以會有興趣也所以會認真讀的部分大概五分之一。那個時候的心理學和社會學都還沒有從哲學當中脫離母胎，所以讀起來是三者的混閤。這個黑皮的係列都是經典巨著，可是米德在他們當中是顯然的寂寞者。嗯，就是這樣。
评分為論文選讀本書第二部分。米德的心理學整體而言與社會密不可分，姿勢語言先於自我産生，自我能遵循並運用社會性的姿勢語言，並對共同體産生影響，由此可將自我分為主我與客我，前者是對於共同體的秩序、價值觀的獨創性見解，創新、批駁、叛逆以及本能的一係列反應都隸屬於主我，客我則遵守著共同體的價值觀念——狂熱的民族主義是主我本能地追求優越感的體現，客我則能融閤不同民族間的差異，尋求和而不同的價值觀，達到更高的和諧境地。但並不意味著客我無可指摘，卓絕於普遍規則的智者賢人也正因此受到驅逐，甚至慘遭殺戮，但反之，主我的突破也將不可避免地影響到整個環境，動搖看似固若金湯的客觀標準。社會過程先於自我而生，但當心靈産生之際，一切關聯都變得復雜難解，自我的存在與相互作用使社會達到更高的階段。
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