具体描述
《中西哲学之会通十四讲》主要内容：牟宗三哲学是中国传统儒学乃至中国哲学在当代的发展，“第三期儒学”的概念即首先由牟先生所提出。牟先生是当代新儒学主要的、影响卓著的代表人物。他的先后期门生弟子大多是港、台地区哲学界、新生代的杰出学者，影响遍及北美、英、欧陆、日、韩、新、澳洲等地。《中国哲学的特质》和《中国哲学十九讲》七八十年代已有韩文版行世；法国社会科学高等学院现代中国研究中心主任Joel Thoraval博士现正拟将前书译成法文印行。1987年香港大学特颁牟先生荣誉文学博士仪式上，哲学系教授F?C?Moore博士特致辞说牟先生由儒家的心性学为起点所建立的“道德形上学”，为一超越义的形上学系统提供一道德的证明，是一勇敢而有原创性的思想线索，有深远的成果。同年冬季学期起，德国波昂大学专设“牟宗三哲学”课程，由哲学系教授J?Simon博士与汉学系教授R．Traunzettel博士共同主讲。《简明大英百科全书》也设“牟宗三”条目。 牟先生生前名字又进入1995年出版的《英文剑桥哲学字典》索引，其中“中国哲学”的总条目中指出“牟先生是当代新儒一派他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
作者简介
目录信息
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读后感
以前陆续看不少介绍康德的著作，都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了，看了牟老的书才终于明白，康德是要为形而上学保留空间，为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤，不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续，自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...
评分我遇到一些豆瓣上的人，再度审视了一下自己的言论，感到遗憾的是，很多人很难学会正确地去思考。他们最反感的是什么？就是我刚才说到的“正确地”这个定语。他们认为没有什么对错，在美学上趣味无争辩之类的话，这些问题我同样想过，我只承认，美是丰富的，它可以有不尽的表现...
评分我遇到一些豆瓣上的人，再度审视了一下自己的言论，感到遗憾的是，很多人很难学会正确地去思考。他们最反感的是什么？就是我刚才说到的“正确地”这个定语。他们认为没有什么对错，在美学上趣味无争辩之类的话，这些问题我同样想过，我只承认，美是丰富的，它可以有不尽的表现...
评分我遇到一些豆瓣上的人，再度审视了一下自己的言论，感到遗憾的是，很多人很难学会正确地去思考。他们最反感的是什么？就是我刚才说到的“正确地”这个定语。他们认为没有什么对错，在美学上趣味无争辩之类的话，这些问题我同样想过，我只承认，美是丰富的，它可以有不尽的表现...
评分诸位如果真是尊重牟先生，真是信得过牟先生的哲学，即立下大志向，实地下工夫，此心体一明，牟先生的著作，康德的著作，即一通百通，所以走实践之途，不知可以省有心为学之人几多气力，如此亦不患不会写论文。如你想从现在学者那样研究写论文开始，我想纵使你将牟先生的著作背...
用户评价
这本书的阅读体验非常独特，它不像那种追求绝对的“客观性”的学术专著，反而充满了作者对人类精神困境的深切关怀和探索热情。作者在行文过程中，常常会插入一些富有启发性的反思性提问，这些提问不是为了给出标准答案，而是引导读者自己进入到哲学的思辨场域中去。例如，在探讨关于“实践理性”的部分，作者的笔调变得有些激昂，他似乎在质问我们身处的现代社会是否已经遗失了某种重要的精神维度。这种情感的投入使得原本冰冷的哲学讨论变得有血有肉，充满了人性的温度。我特别喜欢那种深入浅出，将宏大叙事拆解成无数个可以把握的小切口的写作手法。这本书成功地消弭了“西方哲学”和“东方智慧”之间的壁垒感，让我感受到，无论地域和时代如何变迁，人类对意义的追寻是共通的、永恒的母题。
评分坦白说，最初拿到这本书时，我还有些担心内容会过于艰深晦涩，毕竟“中西哲学”的跨度太大，很容易流于泛泛而谈。然而，这本书的深度和广度超出了我的预期。作者在论述时，展现出极强的学术功底，引经据典，旁征博引，但他的论证过程却充满了逻辑的张力。最让我印象深刻的是，他讨论到“理性与直觉”的张力时，不仅引用了康德和庄子的观点，还巧妙地引入了印度哲学中关于“觉悟”的描述，这种跨界的融合处理得浑然天成，毫无生硬之感。这本书的叙述口吻非常沉稳、内敛，带着一种深厚的历史感，仿佛作者本人已经与这些思想融为一体，以一种超越时代的平静来审视人类精神的历程。这绝对是一部需要反复研读的案头书，每次重读，都会有新的体悟，它像一面多棱镜，能折射出思想世界中无数未曾察觉的光芒。
评分我必须承认，这本书的文字密度非常高，需要我放慢速度，细细咀嚼每一个句子才能体会其精妙之处。作者在构建其论述框架时，展现出了极高的几何学般的精确性，每一个章节、每一个论点都像是精心设计的齿轮，完美咬合，驱动着整体思想的运转。他尤其擅长在对比中建立联系，比如他对西方“形而上学”的批判与中国传统中“体用不二”思想的微妙契合点的挖掘，着实令人拍案叫绝。这本书的语言风格非常典雅，用词考究，读起来有一种古朴的美感，仿佛回到了那个群星璀璨的思辨时代。它不是那种迎合大众口味的普及读物，它要求读者投入专注力，但一旦投入，回报是巨大的。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的重塑，让我学会了如何在一个更广阔的哲学视野下，重新审视我们习以为常的观念和生活。
评分这部书的视角真是让人耳目一新，它不像我以前读过的那些哲学史著作，总是把中西方的思想家们放在各自的“象牙塔”里进行解读。作者的笔触非常细腻，他似乎有一种魔力，能将看似毫不相关的概念巧妙地串联起来。比如，他对“有”与“无”的探讨，从老庄的辩证法一直讲到海德格尔的存在论，中间穿插了佛教的缘起性空，那种流畅感让我仿佛在听一场精彩的跨文化对话。尤其是他分析那些晦涩难懂的术语时，总能找到一个绝妙的、带有生活气息的类比，让人茅塞顿开。读完后，我感觉自己对东西方哲学的理解不再是简单的“对比”，而是真正体会到了思想在不同文化土壤中如何生长，又如何相互映照的动态过程。这本书的行文风格非常自由，时而像一位睿智的长者娓娓道来，时而又像一位激情的辩手掷地有声，节奏把控得极佳，让人不忍释卷。它不是那种教条式的教科书，而是一次真正意义上的思想漫游，非常适合想要打破固有思维框架的读者。
评分这本书的结构安排简直是一场智力上的探险。作者并没有采用那种按时间顺序铺陈的传统叙事，而是选择了以“主题”为轴心进行辐射状的讲解。我特别欣赏其中关于“心性论”的那几讲，他没有停留在儒家和亚里士多德的表面，而是深入挖掘了其背后关于“主体性”的根本差异。他引入了大量具体的文本片段作为支撑，但解读方式极其富有创造性，绝非简单的引文堆砌。更难得的是，作者的语言功力深厚，他能用非常现代、非常口语化的表达方式来解释那些几千年前的古老智慧，使得整个阅读过程充满了发现的乐趣。我感觉自己像是在参与一场高水平的学术沙龙，周围坐着来自不同时代、不同文明的顶尖思想家，而这位作者就是这场沙龙的主持者和翻译官。读完后，我能明显感觉到自己在处理复杂问题时的思辨能力得到了显著提升，因为它教会你如何从多个维度审视一个问题，而不是拘泥于单一的文化滤镜。
评分牟老的书就像杨伯峻的书一样，宗师啊
评分经典。。。最后讲座的亮点尽在省略号。。。各种和谐。。。
评分实在不好写书评，该写的书里都写了
评分已读，周师课上讨论
评分康德哲学与佛学观念的相互对照。 以西方哲学为基础，点出东西方不同的思维模式，各自的智慧与不足。 西方强于逻辑，知性，但不承认智的直觉，直接将此归至上帝。 东方的哲学是生命的，道德的，实践的。在有实在性的经验世界方面比如科学的思维能力较差，但对智的直觉有很多心得。 中国的儒道佛有种深厚的情怀和高韬的境界在，不会消亡。
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