具体描述
本书是按“体—用”模式对宋明新儒学义理所做的整体研究，既有对新儒学基本原理的重点考察，又有对新儒学实践的多方探索，以期全面把握新儒学义理的特质。全书凡七章，前六章依次讨论新儒学的物性论、鬼神观、穷理说、一体观、悌道观、科举论，附论则对新儒学的准经典《近思录》做了考辨。
【推荐语】
本书对宋明理学理论和实践在前人讨论不多的地方深加推究，可称为理学研究新论。特色有三，一是从哲学特别是现代西方伦理学的新的关注和讨论入手，以此为视野来分析理学对同类问题的处理之道；二是注意文献的考辨，把理论的讨论和文献的辨正结合起来；第三，虽然理学的义理是作者的主要用力处，但也注意把理学的理论和实践结合起来讨论，注意对理学的实践维度的探索。
——陈 来（清华大学哲学系教授）
作者以穷理说、科举论、鬼神观等为主要论题，揭示了宋代新儒学所特有的问题意识以及解决进路，由此具体展示了新儒学的内在理论特点，体现了独特的考察视域。对宋代新儒学既有比较宏观的理解，也有具体细致的分疏；既致力于把握中国哲学的内在特质，也以西方哲学为参照背景，体现了较为宽阔的哲学视野。从总体上看，此书对于推进宋代新儒学（理学）的研究，具有积极的理论意义。
——杨国荣（华东师范大学哲学系教授）
作者简介
方旭东，安徽怀宁人，哲学博士，2001年毕业于北京大学。现任华东师范大学哲学系教授。主要从事中国哲学研究，尤侧重儒家思想、实践伦理，以“分析的儒学”见长。著译多种，先后在哈佛大学、牛津大学、京都大学访问。
目录信息
导 言 明体见用
第1章 新儒学的物性论
第2章 新儒学的鬼神观
一 有无
二 名实
三 生死
第3章 新儒学的穷理说
一 二程
二 张载
三 程门后学
第4章 新儒学的一体观
一 程颢
二 王阳明
第5章 新儒学的悌道观
第6章 新儒学的科举论
一 治心
二 改制
三 均额
附论 《近思录》：新儒学之“经”
参考文献
综合索引
后 记
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
弹指一挥间，“五四”新文化运动已是百年。新文化运动对传统儒家文化的全盘否定，最集中的是对宋明理学的彻底污化。这不仅因为宋明理学代表了传统儒家文化的最后阶段，直接影响着现实的中国社会，即严复所讲的，无论好坏，当时中国之八九承续着宋代，不彻底铲除不足以使中国转...
评分弹指一挥间，“五四”新文化运动已是百年。新文化运动对传统儒家文化的全盘否定，最集中的是对宋明理学的彻底污化。这不仅因为宋明理学代表了传统儒家文化的最后阶段，直接影响着现实的中国社会，即严复所讲的，无论好坏，当时中国之八九承续着宋代，不彻底铲除不足以使中国转...
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评分弹指一挥间，“五四”新文化运动已是百年。新文化运动对传统儒家文化的全盘否定，最集中的是对宋明理学的彻底污化。这不仅因为宋明理学代表了传统儒家文化的最后阶段，直接影响着现实的中国社会，即严复所讲的，无论好坏，当时中国之八九承续着宋代，不彻底铲除不足以使中国转...
用户评价
“五四”核弹轰塌了传统儒家文化，特别是对宋明理学的全盘否定，直接影响了现实的中国社会。格物致知一定程度上缺乏与现实社会的沟通联系，但起码填平了传统文化与新社会之间的沟壑。儒家文化一直是根植于中华大地，深入于民族血脉的，即使进入现代社会，依然会以润物无声的方式影响着这个民族。
评分头一次让我有点明白了儒学究竟在讨论什么，以及他们是怎么讨论的。
评分“五四”核弹轰塌了传统儒家文化，特别是对宋明理学的全盘否定，直接影响了现实的中国社会。格物致知一定程度上缺乏与现实社会的沟通联系，但起码填平了传统文化与新社会之间的沟壑。儒家文化一直是根植于中华大地，深入于民族血脉的，即使进入现代社会，依然会以润物无声的方式影响着这个民族。
评分头一次让我有点明白了儒学究竟在讨论什么，以及他们是怎么讨论的。
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