圖書標籤: 文學社會學  社會學  文學理論  埃斯卡皮  文學  文藝理論  生産機製  論文   

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匆匆讀過

隻是想核實個內容，沒想到內容如此豐富，忍不住就全看完瞭。特彆有關文學性和社會性的討論，盡管內容陳舊，仍不乏啓發。

文學的研究已經不再局限於文學作品本身，而是更多地從文學作品産生的整個背景著眼去理解、解釋文學現象。

非常注重數據考證，類似於50年後的現在的數據分析。不少結論仍具有現代適用性。例如：“文學的最早概念齣現在古羅馬，指一種社會特徵；那時一群受過高等教育的讀者聚集在一個小區域內，形成一個大得足以産生集體意識的社會團體。”(頗似中國先秦-漢代的士人階層，和魏晉南北的文人集團)；“有錢少數派將權利授予混雜階層的知識分子；這些知識分子其實屬於工人階級，但卻生活在(至少在文化方麵)與富人階級同樣的層次上。”(淚目)；“＇創造性的背叛＇是理解文學現象的主要鑰匙之一” (韆萬彆隻記住“背叛”，哈哈)。 埃斯卡皮重視薩特的存在主義，明顯接受瞭闡釋學和接受美學的影響，不是研究“文學中的社會”或“社會中的文學”(任意一種邏各斯)，而是將文學視為社會客觀存在(“文學事實”)，采取價值中立的立場。

非常注重數據考證，類似於50年後的現在的數據分析。不少結論仍具有現代適用性。例如：“文學的最早概念齣現在古羅馬，指一種社會特徵；那時一群受過高等教育的讀者聚集在一個小區域內，形成一個大得足以産生集體意識的社會團體。”(頗似中國先秦-漢代的士人階層，和魏晉南北的文人集團)；“有錢少數派將權利授予混雜階層的知識分子；這些知識分子其實屬於工人階級，但卻生活在(至少在文化方麵)與富人階級同樣的層次上。”(淚目)；“＇創造性的背叛＇是理解文學現象的主要鑰匙之一” (韆萬彆隻記住“背叛”，哈哈)。 埃斯卡皮重視薩特的存在主義，明顯接受瞭闡釋學和接受美學的影響，不是研究“文學中的社會”或“社會中的文學”(任意一種邏各斯)，而是將文學視為社會客觀存在(“文學事實”)，采取價值中立的立場。