具体描述
政道与治道，ISBN：9789571502168，作者：牟宗三
作者简介
牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，中国现代新儒家的重要代表人物之一，英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
牟宗三于1927年进入北大，先后师从张申府、熊十力诸先生。1933年毕业于北京大学哲学系。曾先后在华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任台湾师范大学、东海大学教授。1960年到香港，任香港大学、香港中文大学、香港九龙新亚研究所教授。重要著作有：《才性与玄理》、《心体与性体》、《历史哲学》、《政道与治道》、《中国哲学的特质》、《生命的学问》、《名家与荀子》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《康德的道德哲学》等，另有《康德〈纯粹理性批判〉译注》。
目录信息
读后感
牟宗三的著作向来不太好懂，尤其是牟宗三的文句在文白之间，还经常自己生造词，相对于其他著作，这是比较好懂的一部。尽管里面的一些观点实在无法认同，比如说到刘邦的时候，牟宗三把高祖皇帝说得几乎成了完美的圣人、儒家主义践行者。
评分牟宗三的著作向来不太好懂，尤其是牟宗三的文句在文白之间，还经常自己生造词，相对于其他著作，这是比较好懂的一部。尽管里面的一些观点实在无法认同，比如说到刘邦的时候，牟宗三把高祖皇帝说得几乎成了完美的圣人、儒家主义践行者。
评分牟宗三的著作向来不太好懂，尤其是牟宗三的文句在文白之间，还经常自己生造词，相对于其他著作，这是比较好懂的一部。尽管里面的一些观点实在无法认同，比如说到刘邦的时候，牟宗三把高祖皇帝说得几乎成了完美的圣人、儒家主义践行者。
评分儒家要求由内圣通外王，要求修德爱民，推行仁政王道。但“天下为公”的理想，始终未能体制化；“选贤与能”的原则，也只限于治权方面的科举。所以，如何开出外王事功，正是中国文化生命的症结所在，也是当代儒家所面对的客观问题。而牟先生的新外王三书：《道德的理想主义》、...
评分没看几页，就傻眼了：“此处有删文——编者”。再仔细看了下各页的脚注，至少30多页有此标注。 例如第138-139页，讨论阶级斗争之处，活生生把牟宗三的4条主张，删掉了一半，变成了两条。被删的两条是：2.普遍的人性不能抹杀。4斗争所以可能的超越根据，理性的根据，乃在具有理...
用户评价
拿起《政道与治道》，我便沉浸其中，仿佛置身于一场关于国家命运与社会福祉的宏大对话。作者将“政道”定位为一种政治理念、价值追求和发展方向的宏观把握，它回答的是“我们应该去哪里”的问题。而“治道”，则被细致地描绘为实现这些目标的具体路径、制度设计和管理艺术，它回答的是“我们该如何去”的问题。这种区分，看似简单，却点醒了我许多关于国家治理的迷思。我之前总觉得“政治”就是“治理”，但读完后才明白，“政道”是灵魂，“治道”是身体，灵魂的健康与否，直接决定了身体能否强健地向前行进。 令我印象深刻的是，作者在论述“政道”时，并没有停留在概念层面，而是将其与具体的历史事件、人物选择紧密联系起来，让我看到“政道”是如何在实践中被塑造、被践行，甚至被曲解的。他对中国古代政治思想的精辟解读，也为理解当下的中国政治提供了宝贵的历史参照。而在“治道”的阐述上，作者更是展现了其敏锐的观察力和深刻的洞察力，他剖析了治理过程中可能出现的各种挑战，以及不同治理模式的优劣。我从中学习到了很多关于如何认识一个国家的治理体系，以及如何评价其治理成效的视角。这本书不愧为一部 insightful 的作品，它让我对“政”与“治”有了更为立体和深刻的认识，也为我理解复杂的国家治理问题提供了强大的思想工具。
评分这本书简直是打开了我认识“政治”和“治理”的新大门。我一直觉得，我们平常说的“政治”，很多时候都流于表面，谈论的都是一些现象，而这本书则触及了最根本的层面。作者将“政道”定义为一种关于国家发展方向、价值理念和宏观战略的指引，是一种“为什么”的问题，而“治道”则是关于如何有效地管理社会、实现既定目标、解决具体问题的“怎么做”的层面。这种区分，一下子就把我脑子里模糊的概念清晰化了。我之前总觉得两者是差不多一回事，但读完之后才明白，它们之间存在着微妙却至关重要的联系。 尤其令我感到震撼的是，作者在论述“政道”时，展现了惊人的历史纵深感。他从中国古代的政治思想中汲取养分，并且能够将其与当下的现实政治语境相结合，提出一些非常有启发的观点。我感觉他不是在简单地复述历史，而是在挖掘历史背后的智慧，看看这些智慧在今天还能给我们带来什么。同时，他对“治道”的论述也同样精彩，他详细地分析了不同时代、不同背景下的治理策略，以及这些策略的成功与失败之处。我从中学到了很多关于如何认识和理解一个国家是如何运转的，以及在复杂的社会关系中，如何保持稳定和推动发展。这本书的价值，在于它提供了一种思考问题的方式，一种分析现象的工具，让我能够更深入、更全面地理解我们所处的时代。
评分《政道与治道》这个书名，一开始就抓住了我的眼球。我一直认为，“政治”和“治理”虽然密切相关，但又有着本质的区别。“政道”在我理解来，更像是国家的“灵魂”或者“方向盘”，它决定了国家前进的总目标、核心价值和长远战略。“治道”则更像是国家的“发动机”和“方向盘的精细操作”，它关乎具体的执行机制、管理方式、资源调配以及如何让国家这艘大船平稳而高效地航行。而这本书，恰恰是深入探讨了这两个概念之间的联系与区别。 我特别欣赏书中对“政道”的论述，它并没有停留在空泛的哲学思辨，而是将其与中国深厚的历史文化相结合，挖掘出其背后蕴含的智慧和规律。作者对古代政治思想的精辟解读，以及如何将其运用到现代治理中，都让我受益匪浅。同时，作者在阐述“治道”时，也展现了其对现实社会的高度关注，他细致地分析了不同历史时期治理过程中遇到的实际问题，以及解决这些问题的策略和方法。我从中看到了治理的复杂性，也体会到了治理的艺术。这本书为我提供了一个理解中国政治的全新维度，让我能够更深入、更全面地认识到“政”与“治”是如何相互影响、相互促进的。
评分这本书的封面设计就深深吸引了我，一种沉静而厚重的质感扑面而来，仿佛在诉说着历史的沧桑与智慧的沉淀。我迫不及待地翻开，字里行间流淌着作者对“政道”与“治道”之间微妙关系的深刻洞察。我一直觉得，“政”与“治”虽有联系，却又各有侧重。政治，更多的是一种宏观的理念、方向的把握，是国家发展的顶层设计；而治理，则更为具体，是如何将这些理念付诸实践，是如何让社会机器有序运转，惠及民生的方方面面。这本书恰恰在这两者之间找到了一个绝佳的切入点，它没有简单地将两者对立，也没有生硬地融合，而是通过细致的剖析，展现了它们之间相互依存、相互影响的动态平衡。 尤其令我印象深刻的是，作者在论述“政道”时，并非止步于空泛的理论，而是引经据典，旁征博引，将古代的智慧与现代的挑战巧妙地结合。我注意到书中对一些历史事件的解读，角度非常新颖，不再是简单的赞美或批判，而是深入挖掘了事件背后蕴含的政治哲学，以及这些哲学是如何在长期的历史演进中塑造了中国的政治文化。同时，作者对“治道”的阐述也十分扎实，他并没有仅仅停留在制度的层面，而是更关注人，关注那些具体执行者，他们的思想、他们的行为，以及这些如何共同构成了治理的实际图景。我感觉作者就像一位经验丰富的匠人，用精密的工具，一点一点地解剖着中国政治治理的肌理，让我看到了许多我之前从未留意到的细节，也对许多似是而非的观点有了更清晰的认识。
评分这本书的名字《政道与治道》本身就极具吸引力，它暗示着一种对中国政治哲学深层探索的承诺。我一直觉得，中国的政治文明有着独特的历史逻辑和文化基因，要理解它，不能简单套用西方的理论框架。这本书恰恰满足了我的这一期待。作者将“政道”理解为一种宏观的、价值导向的政治理念，它关乎国家的根本走向、民族的未来愿景，以及核心价值的確立。而“治道”，则是将这些宏大的理念转化为具体行动的艺术，它涉及制度的设计、政策的制定、资源的配置，以及如何有效地管理社会、维护秩序、促进发展。 我尤为赞赏书中对“政道”的论述，作者没有将其简化为某种意识形态的口号，而是深入挖掘了其背后蕴含的哲学思想和文化根源。他对中国古代智慧的提炼与现代的融合，让我看到了中国政治思想的强大生命力。而在“治道”的探讨上，作者更是展现了其扎实的实践洞察，他分析了不同历史时期、不同社会背景下的治理挑战，以及应对这些挑战的策略。我从中学习到了如何去理解一个国家是如何运作的，以及在复杂的社会动力学中，治理的有效性是如何受到多方面因素的影响。这本书为我提供了一个审视中国政治的全新视角，让我能够更深刻地理解其内在的逻辑和发展的脉络。
评分初次翻阅《政道与治道》，就被其标题所蕴含的深意所吸引。在我看来，“政道”更侧重于一种政治的方向、价值取向和战略规划，它回答的是“为什么”和“向何处去”的问题，是国家发展的宏观愿景和根本原则。“治道”则更为具体，它关注的是如何将“政道”的理想转化为现实，如何有效地组织社会、配置资源、维护秩序、解决问题，是具体的实践方法和管理艺术。这本书便是从这两个维度，对中国的政治运行进行了深刻的剖析。 我特别喜欢书中对“政道”的阐释，它并没有停留在抽象的政治口号上，而是通过对历史经验的梳理，揭示了“政道”如何在长期的实践中被塑造和演变，以及它如何影响着一个国家的命运。作者对中国古代政治思想的解读，以及将其与现代挑战相结合的尝试，都让我耳目一新。同时，他对“治道”的论述也同样精彩，他细致地分析了不同历史时期治理的复杂性，以及在不断变化的社会环境中，治理策略的调整和创新。我从中看到了治理的智慧，也体会到了治理的艰巨。总的来说，这是一本能够引发深度思考的书，它帮助我理清了许多关于国家治理的复杂概念，让我对“政”与“治”的关系有了更为清晰和深刻的理解，也为我提供了一个审视中国政治的全新框架。
评分这本书的名字《政道与治道》仿佛是一把钥匙，为我打开了通往中国政治深层理解的大门。我一直觉得，要真正理解一个国家的政治，就不能仅仅停留在表面的政策和事件，而是要深入探究其内在的逻辑和哲学基础。“政道”在我看来，是一种关于国家发展方向、核心价值和政治理念的宏观设计，它回答的是“我们应该是什么”以及“我们应该走向何方”的问题。“治道”则是一种实现这些理想的具体方法和实践手段，它关乎制度的建设、资源的配置、社会的管理以及问题的解决，是“如何做”的艺术。 作者在书中对“政道”的阐释，极具深度和广度。他并没有局限于某个特定的历史时期或政治流派，而是从中国几千年的政治智慧中汲取养分，并将其与当下的现实挑战相结合，提出了一系列富有启发性的观点。我尤其欣赏他对“道”的理解，它并非僵化的教条，而是一种动态的、在实践中不断被阐释和发展的智慧。而在“治道”的论述上，作者也展现了其扎实的功底，他细致地分析了不同历史时期治理的挑战，以及相应的应对策略，让我对国家机器的运作有了更直观的认识。这本书的价值在于，它提供了一种观察中国政治的全新视角，让我能够更全面、更深刻地理解其内在的逻辑和发展的脉络。
评分初翻此书，就被其书名所吸引：《政道与治道》。这两个词汇，看似相近，实则蕴含着深邃的政治哲学。我一直认为，一个国家的长远发展，离不开高瞻远瞩的“政道”指引，但也同样离不开精细入微的“治道”实践。这本书，正是试图在这两者之间架起一座坚实的桥梁。作者以严谨的学术态度和流畅的文笔，将“政道”阐释为一种关于国家民族根本方向、价值追求和发展理念的宏观擘画，它关乎“为什么”而行；而“治道”则被描绘为一种关于如何有效地组织社会、配置资源、解决冲突、保障民生的具体操作和制度安排，它关乎“如何”去行。 我尤其欣赏作者对“政道”的解读，他并没有将其局限于狭隘的政治立场，而是将其提升到一种更具哲学高度的层面，探讨其在塑造民族精神、凝聚社会共识方面的作用。书中对中国古代政治思想的梳理与现代化的转化，让我看到了中华文明在政治智慧上的独特传承。而对于“治道”，作者则展现了其多维度、多层次的特点，他深入剖析了不同历史时期治理的挑战与应对，以及在不同社会结构下，治理的有效性所受到的影响。这种对“治道”的细致描摹，让我对国家机器的运转有了更直观的认识。总而言之，这是一部能够引发深刻思考的书籍，它帮助我理清了许多关于国家治理的复杂概念，让我对“政”与“治”的关系有了更加清晰和深刻的理解。
评分我一直认为，理解一个国家的政治运行，必须超越表面的新闻报道和碎片化的信息，去探寻其深层的逻辑和长远的脉络。这本《政道与治道》恰恰提供了这样一个绝佳的视角。作者在书中构建了一个宏大的叙事框架，将“政道”视为一种形而上的指引，关乎价值取向、发展方向以及国家精神的塑造；而“治道”则更加务实，聚焦于如何有效地管理社会、组织资源、解决问题，确保社会稳定与民生改善。令人称道的是，作者并没有将二者割裂，而是反复强调了它们之间不可分割的辩证关系。一个缺乏清晰“政道”的“治道”，容易陷入功利主义和短期行为的泥潭；而一个脱离“治道”实践的“政道”，则可能沦为空中楼阁，难以落地。 我尤其喜欢书中关于“道”的探讨，它并非仅仅是抽象的概念，而是贯穿于具体的政治实践之中。作者通过对不同历史时期统治者行为的分析，揭示了“政道”如何在实践中被解读、被践践，以及这种解读和践行如何影响着“治道”的成效。这种对“道”的动态理解，让我对中国政治的复杂性有了更深的体会。此外，书中对“治道”的论述也十分立体，不仅仅关注宏观的国家治理，也触及了地方治理、基层治理的诸多细节，以及在不同社会情境下，治理策略的调整与演变。读完之后，我感觉自己对中国政治的理解，从过去的线性思维，转变为一种更加网状、更加有机、更加动态的认知。
评分这本书的封面设计就有一种沉静而厚重的力量，让人忍不住想一探究竟。拿到《政道与治道》，我首先被它对“政道”和“治道”这两个概念的界定所吸引。“政道”，在我理解来，是一种关于国家发展方向、核心价值和宏观战略的顶层设计，它回答的是“为什么”而行，以及“我们应该去哪里”的问题。“治道”，则是一种关于如何有效地实现这些目标的具体路径、制度安排和管理艺术，它回答的是“怎么做”的问题。这本书正是从这两个关键维度，对中国的政治实践进行了深刻的剖析。 我尤其欣赏作者在论述“政道”时所展现出的历史纵深感。他并非简单地复制过往的政治理论，而是从中提炼出具有普适性的智慧，并将其与当下的时代背景相结合，提出了许多发人深省的观点。我对中国古代政治思想的理解，通过这本书得到了极大的深化。同时，作者在阐述“治道”时，也展现了其对现实社会的敏锐洞察力。他细致地剖析了不同历史时期治理所面临的挑战，以及应对这些挑战的策略和方法，让我对国家机器的运作有了更直观的认识。这本书的价值在于，它提供了一个审视中国政治的全新视角，让我能够更全面、更深刻地理解其内在的逻辑和发展的脉络，以及“政”与“治”之间密不可分的辩证关系。
评分2011
评分夜讀牟宗三《政道與治道》，臺版，無刪節，比之大陸廣西師大，吉林文史兩版強太多。提到大陸“四大不要臉”——郭馮楊周，其說始于周作人，譏諷四人是“斯文敗類，廉恥喪盡”。四人本長於學術，卻在政治洪流中成了“風派”，就像嚴復所說“華風之弊，八字盡之，始於作偽，終于無恥”，確論！
评分不谈政治，他的论作给人一种强烈的用西方解释中国的感觉
评分特别喜欢台版的，老爷子究竟是如何被解禁的呢？也是统战嘛？
评分不谈政治，他的论作给人一种强烈的用西方解释中国的感觉
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