具体描述
卡西尔的“文化哲学”体系，在他三卷本的《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。。《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。
作者简介
恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界最具百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。
甘阳，改革开放以来中国思想学术界的代表人物之一。现任中山大学人文高等研究院院长，兼任博雅学院院长，通识教育总监，中山大学哲学系外国哲学专业博士生导师。
目录信息
上篇人是什么？
第一章人类自我认识的危机
第二章符号：人的本性之提示
第三章从动物的反应到人的应对
第四章人类的空间与时间世界
第五章事实与理想
下篇人与文化
第六章以人类文化为依据的人的定义
第七章神话与宗教
第八章语言
第九章艺术
第十章历史
第十一章科学
第十二章总结与结论
· · · · · · (收起)
读后感
书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革，以及各自局限。哲学人类学，即人对自身的认识，一直随着宇宙学，即人对世界的认识的变革而变革，这几次变革分别是：苏格拉底时代，理性至上，人的属性是理性；中世纪，理性依赖神性，人是神的附庸；中世纪结束，人以数学理...
评分很少读哲学书籍，试着读过叔本华、弗洛伊德，但是很遗憾每次读完之后，都有一种很晦涩的感觉，收获的似乎只是一些含混而难以理解的概念和主张。这其中的原因，可能其一是我自身的逻辑思维不够，习惯了看散文小说，所以兴趣不浓，在阅读过程中没有集中精神；其二是没有掌握读哲...
评分 评分德国哲学家，文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出，人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”，并构成一个文化的世界。语言，神话，宗教，艺术，科学和历史都是符号活动的组成和生成...
评分德国哲学家，文化哲学创始人卡西尔在其著作《人论》中提出，人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动，在此过程中，人建立起人之为人的“主体性”，并构成一个文化的世界。语言，神话，宗教，艺术，科学和历史都是符号活动的组成和生成...
用户评价
功能性的统一指向的是什么呢？各式各样表现的丰富，还是有着某种方向和目标，或者各种意志对于保留自身的战斗？
评分冗长的观念史叙述与最后平淡无奇的结论，也算能长见识吧 对立造成和谐，如同六弦琴
评分文化哲学的“教材” 推着推着考期前看完了 卡西尔的论述有着榜样作用 倒是觉得卡西尔的地位被低估了 有很多思想很有启发性
评分卡西尔根本的论点就是人是符号的动物，而不是理性的动物，然而符号并不是对事物的僵硬模仿，其中贯穿着人自身的生命力与创造性，无疑卡西尔受柏格森与狄尔泰的影响，与分析哲学也很接近。不过我倒是怀疑不可见的如何成为可见的且要保证自由？
评分下半部分比上半部分好看。下半部分梳理了从古希腊时期到克罗齐时代，神话、宗教、艺术、历史和科学的演变过程，可以作为很好的入门导读，翻译也很流畅。《人论》主要是为了探究“什么是人的本性”。人首先是自由的，同时人是一个不断建构的过程，是符号的动物，是感性与理性交织的矛盾统一体。从这个定义就可以看出，卡西尔追求的是一种“巴别塔”式的整全观，科学、历史、艺术等等都是人的不同面向，他们的总和组成了全面的“人”，贯穿其中的不是某一种普遍的必然性，而是在于它们都是“人不断解放自己的过程”，是“成人之道”。过于追求面面俱到，导致整本书更多是描述性的，而非黑格尔式的，正符合了本书副标题“文化哲学”的基本立场。在对具体历史现象的论述上还是有很多巧思的，读来很有新意。总之，是一本很好的人文学科入门导论。
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