图书标签: 哲学  恩斯特·卡西尔  人类学  社会学  符号学  西方哲学  文化  德国   

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天哥推荐。下篇实在太精彩。

恐怕如今此书要常被斥为过时之论，广而不精。但实际上认真看的话，里面有不少观点还是称得上真知灼见，很有启发。况且卡希尔给出的本就是导引，要求有多么精深也太过苛刻了。最后要感叹，本书在中青年高校教师之间实在是太受赞誉了，引用率绝对能排第一……

符号化动物最大的悲剧就是没有思考和表达的自由，想想天朝，一声叹息。

下半部分比上半部分好看。下半部分梳理了从古希腊时期到克罗齐时代，神话、宗教、艺术、历史和科学的演变过程，可以作为很好的入门导读，翻译也很流畅。《人论》主要是为了探究“什么是人的本性”。人首先是自由的，同时人是一个不断建构的过程，是符号的动物，是感性与理性交织的矛盾统一体。从这个定义就可以看出，卡西尔追求的是一种“巴别塔”式的整全观，科学、历史、艺术等等都是人的不同面向，他们的总和组成了全面的“人”，贯穿其中的不是某一种普遍的必然性，而是在于它们都是“人不断解放自己的过程”，是“成人之道”。过于追求面面俱到，导致整本书更多是描述性的，而非黑格尔式的，正符合了本书副标题“文化哲学”的基本立场。在对具体历史现象的论述上还是有很多巧思的，读来很有新意。总之，是一本很好的人文学科入门导论。

卡西尔根本的论点就是人是符号的动物，而不是理性的动物，然而符号并不是对事物的僵硬模仿，其中贯穿着人自身的生命力与创造性，无疑卡西尔受柏格森与狄尔泰的影响，与分析哲学也很接近。不过我倒是怀疑不可见的如何成为可见的且要保证自由？

有个点是很亮堂的，在主体的身体阶段，主体与自身及其活动是直接同一的动物性关系。但当主体的意识随劳动实践诞生之后，主体自身的主客观分化就逐渐出现了，即主体开始意识到另一个自我的存并与之对立。也就是说，主体开始意识到自己的身体和本能的冲动和各种情感，以及自己的...  

书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革，以及各自局限。哲学人类学，即人对自身的认识，一直随着宇宙学，即人对世界的认识的变革而变革，这几次变革分别是：苏格拉底时代，理性至上，人的属性是理性；中世纪，理性依赖神性，人是神的附庸；中世纪结束，人以数学理...  

书的前半部分用来论证历史上对于人的观念的几次变革，以及各自局限。哲学人类学，即人对自身的认识，一直随着宇宙学，即人对世界的认识的变革而变革，这几次变革分别是：苏格拉底时代，理性至上，人的属性是理性；中世纪，理性依赖神性，人是神的附庸；中世纪结束，人以数学理...