具体描述
《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。这本书的全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。
作者简介
目录信息
读后感
【按语：《哲学论稿（从本有而来）》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿，直至1989年才出版。很强的草稿痕迹，很多地方仅仅列出了草描的文字，叙事缺乏成熟风格，不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起，《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓：从“此在”...
评分【按语：《哲学论稿（从本有而来）》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿，直至1989年才出版。很强的草稿痕迹，很多地方仅仅列出了草描的文字，叙事缺乏成熟风格，不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起，《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓：从“此在”...
评分【按语：《哲学论稿（从本有而来）》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿，直至1989年才出版。很强的草稿痕迹，很多地方仅仅列出了草描的文字，叙事缺乏成熟风格，不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起，《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓：从“此在”...
评分【按语：《哲学论稿（从本有而来）》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿，直至1989年才出版。很强的草稿痕迹，很多地方仅仅列出了草描的文字，叙事缺乏成熟风格，不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起，《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓：从“此在”...
评分【按语：《哲学论稿（从本有而来）》是海德格尔撰写于1936-38年的一部草稿，直至1989年才出版。很强的草稿痕迹，很多地方仅仅列出了草描的文字，叙事缺乏成熟风格，不过轮廓还是清晰的。与《形而上学导论》一起，《哲学论稿》构成了海德格尔后期思想的转折点和轮廓：从“此在”...
用户评价
这本书的标题，《哲学论稿（从本有而来）》，光是读起来就有一种沉思的韵味。“本有”这个词，似乎在指向一种最原始、最纯粹的存在状态，一种未经任何修饰、不带任何附加物的“本体”。我非常好奇作者是如何界定和理解这个“本有”的。它是独立于物质与精神的，还是它们共同的根源？“从本有而来”则暗示了一种生成的过程，一种从那根本的“本有”中生发、显现出来的过程。我期待这本书能够详细阐述这个“而来”的过程，它的动力源是什么？它是否遵循着某种内在的逻辑或规律？作者是否会从宇宙的起源、生命的演化，乃至人类意识的萌发等多个维度来解读这个过程？我尤其关注作者是否会探讨“本有”的“无”与“显现”的“有”之间的关系，是否存在某种转化机制，或者它们本身就是一体的两面？这种对事物最根本起点的追溯，是我在哲学阅读中一直渴望的，希望这本书能为我提供一次深刻的哲学洗礼。
评分《哲学论稿（从本有而来）》这个书名，给我一种强烈的“寻根”的哲学冲动。“本有”，在我看来，代表着一种最根本的实在，一种不依赖于任何外在条件而独立存在的本体。我迫切地想知道，作者是如何定义和阐述这个“本有”的。它是否是一种纯粹的“是”，一种不掺杂任何杂质的绝对存在？“从本有而来”，则描绘了一个动态的生成过程，一种从“本有”到“显现”的转变。我希望这本书能够深入探讨这个“而来”的机制，它是否是一个必然的过程，还是存在着某种偶然性？作者是否会从不同的哲学流派中汲取灵感，或者提出全新的哲学概念来解释这个过程？我特别期待作者如何处理“本有”的不可触及性与现实世界的可感知性之间的关系，他是否能够提供一种路径，让我们能够间接理解或感知到那个“本有”的存在？这种对事物最深层本质的追问，是我在哲学阅读中不断寻求的，我希望这本书能带给我深刻的启示。
评分当我看到《哲学论稿（从本有而来）》这个书名时，我立刻被一种探索事物本源的冲动所吸引。“本有”，这是一个非常富有哲学意味的词语，它暗示着一种超越我们日常经验的、最根本的实在。我非常好奇作者是如何界定和理解这个“本有”的。它是否是某种永恒不变的实体，或者是一种流动的、不断生成的过程？更重要的是，作者是如何将这个抽象的“本有”与我们所感知到的、丰富多彩的现实世界联系起来的？“从本有而来”这几个字，描绘了一个动态的、有方向的旅程，我希望这本书能够深入剖析这个“而来”的过程。这个过程是必然的，还是偶然的？它遵循着怎样的规律？是否存在某种“力量”或“机制”在推动着“本有”的显现？我尤其期待作者能提供一种不同于传统二元对立思维的视角，来解读“本有”与“显现”之间的关系，例如，它们是否相互渗透，相互转化？这种对事物最深层根源的追溯，是我一直以来在哲学阅读中所追求的目标，我希望这本书能给我带来启发。
评分《哲学论稿（从本有而来）》这个书名，带着一种沉甸甸的思辨重量。它勾起了我对“存在”的根本性追问。“本有”，在我看来，更像是一种潜藏于一切事物背后的根基，一种未曾被显化、未曾被言说的真实。我迫切想知道，作者是如何理解这种“本有”的？它是一种先验的本体，还是一个不断生成、不断变化的动态过程？他是否会用一种全新的哲学语言来描绘它，而不是仅仅套用现有的理论框架？“从本有而来”，这不仅仅是起点，更是一种流淌，一种由内向外的显现。我希望这本书能够详细地探讨这个“而来”的过程，它是否遵循着某种逻辑，或者是一种充满生命力的自组织？我特别关注作者如何处理“本有”的神秘性与现实世界的具体性之间的张力。他是否会通过一些具体的例子、思想实验，甚至是对科学发现的解读，来为我们展现“本有”是如何在现实世界中“发生”的？这种由虚及实、由抽象到具体的哲学路径，对我来说具有极大的吸引力，我期待它能提供一种理解世界的新范式。
评分拿到这本书的时候，我正经历一段对自我存在意义的迷茫期，而“从本有而来”这几个字，像一束光，瞬间照亮了我内心的渴望。我迫切地想知道，作者是如何理解“本有”的？它是一个固定的实体，还是一个流动的过程？它是否意味着我们每个人内心深处都存在着某种不变的本质，而我们后天的经历只是在这“本有”之上附加的层层表象？我常常在想，当我们褪去所有的社会身份、人际关系、甚至记忆，那个最纯粹的“我”还剩下什么？这本书会不会提供一种路径，让我们能够触碰到那个最原始、最本真的自我？我对作者在探讨“本有”时所运用的方法论产生了浓厚的兴趣，他是否会借助某些经典的哲学理论，又或者会提出全新的概念？我尤其期待他对于“生成”的论述，它是否是一个必然的走向，还是充满了偶然的可能性？当“本有”一旦“而来”，它是否就脱离了原初的状态，进入了一个全新的维度？这种动态的生成过程，在我看来，才是生命最迷人的部分，而我希望这本书能够为我揭示其中的奥秘，让我不再仅仅是被动地经历，而是能够更深刻地理解并参与到自身的“生成”之中。
评分这本书的标题，尤其是“从本有而来”这几个字，给我一种特别的联想：仿佛在追溯一条河流的源头，那清澈、纯净、未经任何污染的“本有”，是如何历经千山万水，最终汇聚成我们现在所见的波澜壮阔的河流。我期待这本书能够以一种诗意而又严谨的笔触，描绘出这条“河流”的源头——那不可言说的“本有”。作者是如何理解和界定这个“本有”的？它是一种终极的实在，还是一种潜在的可能性？“而来”的过程，更是让我着迷。它是否是一个有意识的创造，还是一个无意识的演化？它是否遵循着某种必然的法则，或者充满了随机的变数？我希望作者能够提供一种既具哲学深度，又富于想象力的解读，让我能够感受到“本有”的伟大与神秘，以及它如何以各种意想不到的方式，渗透到我们生活的方方面面。这种对存在根源的探索，是哲学最迷人的魅力之一，我迫切地希望这本书能带给我一次深刻的哲学体验。
评分《哲学论稿（从本有而来）》这个书名，瞬间勾起了我内心深处对“存在”与“起源”的思考。我脑海中浮现出的是一种追溯的过程，从现象的表层剥离，一层层深入，直至触碰到那最根本的“本有”。我好奇作者是如何定义这个“本有”的，它是物质性的，还是精神性的？它是否具有某种先验的属性，或者它本身就是一个不断演化的过程？“从本有而来”则描绘了一种动态的生成，一种从无到有，或者从一种更原始的存在状态到另一种存在状态的转化。我希望这本书能够详尽地阐述这个“而来”的过程，它的动力机制是什么？是否存在某种内在的逻辑或规律在引导着这个过程？我特别关注作者是否会探讨“本有”与“无”之间的关系，以及“本有”如何通过某种方式“显化”为我们所认识的“有”。这种对事物最深层奥秘的揭示，是我一直以来在哲学阅读中所期待的，我渴望这本书能提供一种全新的视角，让我重新审视我们所处的世界。
评分这本书的装帧本身就给我一种沉静而有力量的感觉，封面的设计简洁却不失深度，仿佛在邀请读者一同踏入一场思辨的旅程。初次翻开，就被那“从本有而来”的副标题所吸引，它暗示着一种回溯，一种探寻事物最根本的源头，这是一种极具挑战性的哲学命题，也正是我一直以来在思考的方向。我期待这本书能为我解答那些关于“存在”的根本疑问，例如，我们所感知到的世界，它的“本有”究竟是什么？它又是如何“而来”的？这种追根溯源的姿态，让我联想到古希腊哲学家们对“архэ”（始基）的探求，但又似乎带着更深邃的东方哲学意味，一种不动声色的观察，一种对生命与宇宙本体的敬畏。在阅读过程中，我希望能够感受到作者在文字中流淌出的智慧，那种经过深思熟虑、反复锤炼的逻辑，以及那种洞察事物本质的犀利。这本书是否能提供一种看待世界的新视角？它是否能帮助我理解那些看似杂乱无章的现象背后，潜藏着怎样的规律？我尤其关注作者如何处理“本有”与“生成”之间的辩证关系，是独立存在，还是相互依存？这种开放性的探索，无疑会激起我更多的思考与讨论。
评分这本书的标题，尤其是“从本有而来”，触动了我内心深处一种久违的哲学好奇。它让我想起古老的形而上学问题：万物的终极本源是什么？“本有”这个词，在我看来，不仅仅是指事物的起源，更蕴含着一种“自足”的意味，一种不依赖于外在任何条件而独立存在的本体。我非常想知道，作者是如何定义这个“本有”的？它是单一的，还是多样的？它是静态的，还是动态的？更重要的是，作者是如何将这个抽象的“本有”与我们所处的具体现实联系起来的？“而来”这个词，则意味着一种动态的过程，一种从“本有”到“显现”的转化。我好奇作者是否会详细阐述这个转化的机制，是必然的，还是偶然的？是否存在某种“法则”或“力量”在驱动着这个过程？我对那些试图解释“无中生有”或“一分为二”的哲学思想一直很着迷，希望这本书能够在这个方向上提供更深刻的见解，帮助我理解我们所熟悉的世界，是如何从那深不可测的“本有”中一步步显现出来的，以及在这个过程中，哪些是我们能够把握的，哪些是我们无法触及的。
评分我对这本书的期待，更多地源于其标题所蕴含的“溯源”意图。“从本有而来”这几个字，在我脑海中构建了一个宏大的图景：从宇宙的诞生，到生命的演化，再到意识的觉醒，每一个阶段都仿佛是从某种更根本的“本有”中孕育而出的。我希望这本书能够提供一种连贯性的哲学叙事，将这些看似独立的领域串联起来，展现出一种内在的统一性。作者是否会探讨“本有”是物质的、精神的，还是某种超越二者的存在？他如何解释“本有”与我们日常经验中的“无”与“有”之间的关系？“无”是否是“本有”的一种表现形式，而“有”则是“本有”的显化？我特别好奇作者对于“本有”的起源论述，他是否会涉及到宇宙学、生物学，甚至是量子物理学的最新发现？又或者，他是否会回归到更纯粹的形而上学层面，进行一种纯粹的思辨？这种跨学科的探索，如果能够在这本书中得到展现，那无疑会是一次思想上的盛宴，让我能够从更广阔的视野来理解世界，理解我们自身在宇宙中的位置。
评分重读。终于明白了海德格尔的危机思想。他认为人已沦为理性动物，哲学语言与逻辑都已经逃离了真理，成为一种占有强力。因此，他反“分析”，规避逻辑，他的“诗思”与老庄的信奉的清静无为相似，当然，还只处于信奉阶段。他晚年思想有所转折，追求哲学的超体系与超历史境界。。
评分重读。终于明白了海德格尔的危机思想。他认为人已沦为理性动物，哲学语言与逻辑都已经逃离了真理，成为一种占有强力。因此，他反“分析”，规避逻辑，他的“诗思”与老庄的信奉的清静无为相似，当然，还只处于信奉阶段。他晚年思想有所转折，追求哲学的超体系与超历史境界。。
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评分重读。终于明白了海德格尔的危机思想。他认为人已沦为理性动物，哲学语言与逻辑都已经逃离了真理，成为一种占有强力。因此，他反“分析”，规避逻辑，他的“诗思”与老庄的信奉的清静无为相似，当然，还只处于信奉阶段。他晚年思想有所转折，追求哲学的超体系与超历史境界。。
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