具體描述
本書是對當代政治哲學影響最大的外國倫理學名著，為當代自由主義的代錶，屬於極端自由主義。 全書共分三個部分，包括：自然狀態理論，或如何自然地追溯齣國傢；超越最低限度的國傢；烏托邦。
著者簡介
羅伯特·諾齊剋（Robert Nozick，1938-2002） 二十世紀最廣為人知、影響最大的哲學傢之一，美國哈佛大學教授。因1974年齣版第一本著作《無政府，國傢和烏托邦》（Anarchy, state, and utopia）一舉成名。該書獲得美國國傢圖書奬，並被評為二戰後最有影響力的一百本書之一。
另著有《哲學解釋》（Philosophical Explanations，1981）、《被省察的人生：哲學沉思》（The Examined Life: Philosophical Meditations，1989）、《個人選擇的規範理論》（The Normative Theory of Individual Choice，1990）、《理性的本質》（The Nature of Rationality，1993）、《蘇格拉底的睏惑》（Socratic Puzzles，1997）、《恒常：客觀世界的基本結構》（Invariances: the Structure of Objective World，2001）等，涉及哲學、政治學、倫理學等多個領域。
圖書目錄
前言
緻謝
第一部分 自然狀態理論，或如何自然地追溯齣國傢
第一章 為什麼要探討自然狀態理論？
政治哲學
解釋性政治理論
第二章 自然狀態
保護性社團
支配的保護性社團
看不見的手的解釋
支配的保護性社團是一個國傢
第三章 道德約束和國傢
最低限度的國傢和超低限度的國傢
道德約束與道德目標
為什麼是邊界約束？
極端自由主義的約束
約束與動物
體驗機
道德理論的不確定性
約束的根據是什麼？
個人主義的無政府主義者
第四章 禁止、賠償和風險
獨立者和支配性的保護機構
禁止與賠償
為什麼要禁止？
..........
第八章 平等、嫉妒和剝削等等
第九章 民主過程
第十章 一種烏托邦的框架
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
对无政府主义最有影响力的批评，即是说它“不可行”。这个论断如此简单易懂，以至于到了人尽皆知的程度，从而使得无政府主义成为一种声名不佳的陈腐政治理论。本文将通过对无政府主义的一种代表性版本——非功利主义的无政府自由主义（亦可称为无政府个人主义、无政府资本主义...
評分http://headsalon.org/archives/3973.html #第29章# 本章，罗氏批判了诺奇克（Robert Nozick）在《无政府、国家和乌托邦》中提出的一种国家理论，与第四部分其他各章相比，这一交锋更为正面而直接，因为诺齐克这本书就是对罗氏（和其他人）所主张的个人无政府主义的一个回应...
評分第十章独立成了第三部分，第三部分标题为乌托邦，第十章的标题叫一种乌托邦的框架，乌托邦是一个具体的梦想，而框架仅仅是最起码的简笔画，两者是不同的，本章，不，全书就是为了证明最低限度国家就是一种人类乌托邦的框架。 关于乌托邦的问题我首先想说的就是，不是每个人都具...
評分很喜欢这本书，就自己读了有声书放在MP3里时不时听一下。 不专业，喜欢听书的朋友们可勉强一听，比看书轻松一些。 音频放在我的小站里了，可下载，还在读的过程中： http://site.douban.com/wenxiaonuan/
評分假设有一个民主政权里大多数公民通过一项立法，即要么同意遗产税的安排，要么就不得参加经济活动只能获取最低生活保障。诺齐克会一定会认为：“其他人违反勿越界的边界约束，有意进行干涉，威胁强行限制选择对象，这样你要么纳税，要么仅仅维持基本生存（或更坏）的选择——这...
用戶評價
我的漢語水平還不夠。。。
评分關於Mini State與烏托邦的論述的部分至少打動瞭我。
评分諾齊剋比羅爾斯更理想，羅爾斯比諾齊剋更現實，諾的極端自由主義更富真理性，而羅的平等自由主義更富人文關懷，本書的核心思想無疑是對羅爾斯公平正義的有力駁斥，但大量的符號邏輯論證讓本書可讀性稍有降低，難免有些枯燥繁冗之感。
评分諾齊剋讓人看到瞭用極端去演繹的魅力，極把最弱國傢意義之上的國傢的“正義”推到極端，你就能看到理論的韆瘡百孔，或者說，看到自己所堅持的“道德直覺”的矛盾所在，而他這種“一貫性”即前後不矛盾的判斷標準，不僅僅適用於公平和正義的判斷。總結下來，諾齊剋的基本觀點是，任何強製要求一個人作齣犧牲的行為或體係，都不是正義的。但我覺得怎麼說呢，羅爾斯的正義論是一種冷冰冰的體係，像馬剋思一樣把人當做盲目的群體，然後被體係正義，而諾齊剋的人會算計，然後走著走著就發現人本身的局限。這書最棒的地方是直接駁倒任何你沒有仔細思索過的正義觀。走之前再琢磨一遍吧。
评分任何強製個人為瞭社會整體利益作齣犧牲的行為都是不正義的。因為並不存在擁有利益的社會實體，實質上隻是利用個人使另一部分人得到好處。任何個彆人都是具體的人，他的生命是他唯一擁有的生命，他並沒有從他的犧牲中得到某種超值利益，而且任何人都沒有權利將這種犧牲強加在他身上——其中最沒有權利這樣做的就是國傢或政府。
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