汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學於揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)等。
全書以“中國”及其“現代”為核心關懷,討論的多是90年代以來社會急遽轉型中經濟全麵市場化、消費主義盛行、社會階層結構性重組和知識群體明顯分化的大背景下,中國知識思想的狀況與問題;同時對60年代末期以來,東西方均逐漸強化的“去政治化”過程所導緻的政黨政治的危機進行瞭深入的分析和論述。
原文:科学主义概念带有浓厚的英美自由主义特色,在一定程度上,它是对于启蒙运动的理性主义传统的批判。 纠谬:科学主义不是对于启蒙运动的理性主义传统的批判,而是启蒙运动的理性主义的顶峰! 按一般的理解,有所谓强科学主义与弱科学主义,强科学主义认为科学方法能解决人...
評分原文1:在“八十年代”,伴随社会主义危机和改革的出现,俄国革命的光环渐趋消失,法国革命的意义重新凸现,但随着这个革命世纪的终结,法国革命也与俄国革命一道作为“激进主义”的滥觞成为批判和否定的对象。对于六十年代的拒绝和遗忘不是一个孤立的历史事件,这是一个持续性...
評分各位书友: 大家晚上好,很高兴大家再次来到金陵读书的活动现场。今天我们讨论的书,是一本具有很强现实意义和政治意义的书,那就是《读书》杂志的前任主编、国内著名学者汪晖先生的《去政治化的政治》一书。这本书放在眼下这个时间点上来谈,是非常具有针对性的。 《去政治...
評分原文1:在“八十年代”,伴随社会主义危机和改革的出现,俄国革命的光环渐趋消失,法国革命的意义重新凸现,但随着这个革命世纪的终结,法国革命也与俄国革命一道作为“激进主义”的滥觞成为批判和否定的对象。对于六十年代的拒绝和遗忘不是一个孤立的历史事件,这是一个持续性...
評分第一篇《去政治化的政治》根本的关注是对于WG的再思考,或者说去妖魔化。读书时难免会尝试用自己已知的知识去解全新的领域,我对左翼文论中的政治概念了解不多,所以在我看来,汪晖的政治概念莫如说更带有亚里士多德的色彩,也即阿伦特在《人的境况》中提出的致力于公共政治事...
汪暉的東西有足夠的復雜性和延展性。誠然失之空疏駁雜,但確能提供不少啓發。五星打給《去政治化的政治、霸權的多重構成與60年代的消逝》,《改製與中國工人階級的曆史命運》和《中國現代思想的興起新版序言》三篇,汪暉05年之後的寫作功力有瞭顯著增長。
评分除瞭那篇要命的“科學主義”論以外其實還可以的
评分對據說是自由主義-現代性所引發的“去政治化”的政治的反對,意味著對某種(至少是名義上)本質性/原初性的政治形式(即所謂“人民民主”——“人民”在場的民主,亦即非議會化的民主——“人民”不在場的民主)的呼喚;但是這種呼喚恰恰又反過來助長或保衛瞭當代中國的去政治化狀況。後一點正是為汪暉的寫作所始終忽視或逃避的。在汪的文本中,對“去政治化”的探索指嚮的是當代世界政治,進而自然而然地指嚮瞭西方“霸權”——於是,我們看到瞭如下吊詭圖景:對當代中國政治的言說恰恰遊離於中國的國境綫之外,並且我們被告知:隻有將六十年代之後的中國置於自由主義全球化的框架中,當代中國政治纔是可理解的。
评分老師提及中國現代當代思想史研究時說,在理論的高熱褪去後,所看的,也就是誰能講一個符閤世道人心的好故事。從這一點上,汪暉本書可以作為典範存在。其基本論點,即自由主義古典經濟學不過是資本主義産物,是去政治化的政治,而中國自七十年代後期的一係列啓濛/運動都是和資本主義暗閤不過訴求打破固化階級,建立良好的機製以監督資産重組過程,建立瞭一套非常完備的敘事。立場暫且不論,是否有打擦邊球嫌疑也不論,對汪暉的構建和穿透力非常敬佩。
评分唯一的問題還是,能好好說人話唄?
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