失去象徵的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
耿占春，1957年生於河南柘城，現為河南大學特聘教授、博士生導師，海南大學詩歌研究中心研究員。主要從事詩學研究、文學批評，著有《隱喻》、《話語和迴憶之鄉》、《觀察者的幻象》、《敘事美學》、《在道德與美學之間》等。
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本書以現代漢語詩歌為切入點，以“象徵”為敘述對象，追溯“象徵”的古老齣身，和它作為一種社會實踐的發展過程，以及它在現代社會中的“變形記”。作者意在指齣，“象徵”不僅是一種文學修辭和儀式錶述手段，更是人類感受世界、認知自我的途徑；在中國當代文學時期，“象徵”的存在與消失過程，錶徵著社會、文學和生存境遇的變化；“象徵”的改寫也意味著人類對自身文化、生存意義的改寫。
目錄
緒論：從文本到語境
第一章 修辭批評與社會批評
第二章 象徵：再現和話語自我指涉
第三章 象徵：知識與神話
第四章 象徵主義的遺産：從神話到政治
第五章 失去象徵的日常世界
第六章 作為傳記的昌耀詩歌
第七章 自我的地理學
第八章 微觀知覺與語言的啓濛
第九章 語言的激進化
第十章 感受性主體
第十一章 感受力的現代性
第十二章 現代性與死亡
後記：零散的感想
具體描述
讀後感
耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
評分耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
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評分耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
用戶評價
失去瞭象徵的世界，我們的心靈缺乏滋養。迴歸象徵的世界，也許就是迴歸自然，迴歸內心。踏上內在世界的旅程。
评分失去瞭象徵的世界，我們的心靈缺乏滋養。迴歸象徵的世界，也許就是迴歸自然，迴歸內心。踏上內在世界的旅程。
评分耿的問題在於為瞭反抗所謂“失去象徵的世界”而忽略瞭“怯魅”的曆史閤理性（而且象徵與怯魅，詩與現代性，兩者間完全是對立的嗎？），於是他從一個極端走進瞭另一個極端。他刻意為論文選用的“象徵”性語言，隻是讓原本就如空中樓閣的論述更加與曆史理性斷裂，文本徹底淪為瞭神棍的自嗨，如果將其作為現代文學研究來看，我覺得其幾近於毫無價值。
评分耿的問題在於為瞭反抗所謂“失去象徵的世界”而忽略瞭“怯魅”的曆史閤理性（而且象徵與怯魅，詩與現代性，兩者間完全是對立的嗎？），於是他從一個極端走進瞭另一個極端。他刻意為論文選用的“象徵”性語言，隻是讓原本就如空中樓閣的論述更加與曆史理性斷裂，文本徹底淪為瞭神棍的自嗨，如果將其作為現代文學研究來看，我覺得其幾近於毫無價值。
评分失去瞭象徵的世界，我們的心靈缺乏滋養。迴歸象徵的世界，也許就是迴歸自然，迴歸內心。踏上內在世界的旅程。
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