失去象征的世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
耿占春，1957年生于河南柘城，现为河南大学特聘教授、博士生导师，海南大学诗歌研究中心研究员。主要从事诗学研究、文学批评，著有《隐喻》、《话语和回忆之乡》、《观察者的幻象》、《叙事美学》、《在道德与美学之间》等。
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本书以现代汉语诗歌为切入点，以“象征”为叙述对象，追溯“象征”的古老出身，和它作为一种社会实践的发展过程，以及它在现代社会中的“变形记”。作者意在指出，“象征”不仅是一种文学修辞和仪式表述手段，更是人类感受世界、认知自我的途径；在中国当代文学时期，“象征”的存在与消失过程，表征着社会、文学和生存境遇的变化；“象征”的改写也意味着人类对自身文化、生存意义的改写。
目录
绪论：从文本到语境
第一章 修辞批评与社会批评
第二章 象征：再现和话语自我指涉
第三章 象征：知识与神话
第四章 象征主义的遗产：从神话到政治
第五章 失去象征的日常世界
第六章 作为传记的昌耀诗歌
第七章 自我的地理学
第八章 微观知觉与语言的启蒙
第九章 语言的激进化
第十章 感受性主体
第十一章 感受力的现代性
第十二章 现代性与死亡
后记：零散的感想
具体描述
读后感
耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
评分耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
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评分耿占春批评《失去象征的世界》，他的诗歌批评比诗歌更好。诗歌是块茎式的，有弥散性力量。失去象征即袪魅。诗歌构建类似宗教场域化，被压抑的逻辑显现，革命是世俗的宗教。社会层面也广泛存在象征，我们意识里不仅有编码和解码，诗人本身就是一种坚持。诗歌是感性力量，晦涩来...
用户评价
耿老的书都好美啊！
评分耿老的书都好美啊！
评分前半部分理论性太强，是读老耿时少见的乏味。后半部分对于诗人诗歌的解读透彻、到位，结尾对于现代性与死亡的解读入迷了
评分不好读，行文风格有点拖沓，但主题是真的喜欢。有张力的论述。
评分诗歌作为一种缺乏制度授权的话语，偏离了主体社会语境，但也因为更遵从内在经验性和自我感知的表达，而被赋予内心意识和主权表达的越位期待。诗歌本身所涵养的关于认知的感性力量，因为无法介入普遍的智性而无法刨光风格的晦涩。作者所言：诗人将一切返身指向自身，重新寻求事物褪脱历史和政治在场的象征义，以温和方式达成世俗全新的变体。但其实还是觉得，或许诗歌的历史和现实处境并没有如此极端。
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