具體描述
我想把這個研究報告當作一種手冊，詳盡敘述一種社會學觀點。社會生活，特彆是在建築物或房捨的有形界限內有組織的社會生活，可以根據這種社會學觀點來研究。我將描述一組特徵，它們共同構成一種框架，這一框架能運用於任何具體的社會設施，無論是傢庭設施、工業設施還是商業設施。本報告所使用的觀點是戲劇錶演的觀點，其原理從舞颱演齣藝術原理引申而來。我將討論個體在普通工作情境中嚮他人呈現他自己和他的活動的方式，他引導和控製他人對他形成的印象的方式，以及他在他人麵前維持錶演時可能會做或不會做的各種事情。
著者簡介
戈夫曼（Erving Goffman，1922—1982） 美國社會學傢，符號互動論的代錶人物，擬劇論的倡導人。生於加拿大曼維爾。1945年畢業於多倫多大學，1953年獲芝加哥大學博士學位。1962—1968年任加利福尼亞大學伯剋利分校社會學教授。1968年在賓夕法尼亞大學任本傑明·富蘭剋林人類學和社會學教授，1981—1982年任美國社會學協會主席。1945—1951年間曾在設得蘭群島從事實地研究。他以個人經驗觀察的結果為主要資料來源，對社會互動、邂逅、聚集、小群體和異常行為進行瞭大量研究。他首創瞭“擬劇論”。認為人賦予社會秩序或特定行為以意義。社會行為就是社會錶演，社會成員在社會舞颱上扮演多種角色，使自己的形象服務於欲達目的。他還提齣“汙記說”，認為先賦的或自緻的汙記貶低瞭個人或群體的價值，限定瞭他們的社會地位。人們一旦給異常行為者標上汙記，他們就走入瞭“越軌生涯”，結果是異常行為被強化。戈夫曼的著作和理論在美國社會學界得到廣泛的贊同。主要著作有：《日常生活中的自我錶現》（1956）、《避難所》（1961）、《邂逅》（1961）、《公共場所行為》（1963）、《汙記》（1963）、《互動儀式》（1967）、《框架分析》（1974）、《交談方式》（1981）等。
圖書目錄
引言
第一章 錶演
相信自己所扮演的角色
前颱
戲劇實現
理想化
錶達控製的維持
誤傳
神秘化
真實與人為
第二章 劇班
第三章 區域與區域行為
第四章 不協調角色
第五章 角色外的溝通
缺席對待
上演閑談
劇班共謀
再閤作的行為
第六章 印象管理藝術
防衛性的品質和措施
保護性措施
有關乖巧的乖巧
第七章 結束語
框架
分析的背景
人格-互動-社會
比較與研究
扮演角色傳達著自我印象
舞颱錶演與自我
· · · · · · (收起)
讀後感
正如表演这个词所暗示的一样，日常生活中的自我呈现似乎就伴随着刻意的对行为的修饰（即所谓的“印象管理”），贯穿全文的一个问题是：我们能不能被自己的表演所欺骗，当我们在一个情境中并通过表演来维护这个情境定义时，我们是在全身心地投入吗？我们会不会有第三只眼在望着...
評分正如表演这个词所暗示的一样，日常生活中的自我呈现似乎就伴随着刻意的对行为的修饰（即所谓的“印象管理”），贯穿全文的一个问题是：我们能不能被自己的表演所欺骗，当我们在一个情境中并通过表演来维护这个情境定义时，我们是在全身心地投入吗？我们会不会有第三只眼在望着...
評分要用到Goffman的几个概念，又去看了一下这本书，内容是很经典就不用说了，有些部分翻译得很搞吖，整本书都把routine翻译成“程序”，左一个社会程序，右一个个人程序，Orz。 最经典的是这段话，“综合考虑上述两种事实，我们可以意识到，出现在某一特定常规程序的社会前台中的...
評分 評分用戶評價
一個好的樣本：展現如何在絲毫不動劇情的前提下用“日常概念術語化”的鬥轉星移將文學著作翻譯為學術著作，深刻體現瞭人類學社會學的紀實文學報告文學體質。
评分擬劇論階段代錶。教材中核心概念大多齣場。俗見責其囿於白人中産庸常生活，但末章顯露重視結構、權力和曆史、文化比較視角，足見教材庸常。章四尤佳。可檢驗新媒體時代SNS互動。例證豐富，譯文良好。目光如炬，反思三疊。是憤世嫉俗，墜入虛無，還是真誠齣演，戲艱不拆？
评分2017年第14本。我們都是躲在玩偶裝裏的人，我們與熙熙攘攘的遊客閤影，擺齣滑稽逗笑的姿勢，卻掩藏起自己疲憊與孤獨的麵容。有的時候，僞裝真是人們對生活最大的真誠。
评分用戲劇錶演的理論來考察社會機構。可以看作是技術、政治、文化、結構視角的有益補充。有意思的是裏麵提到的案例都可以在漢語裏找到對應說法，比如人生如戲，車軲轆話、叫窮、眼裏容不得半點沙子、神話、假摔、給麵子、統一口徑、一唱一和、裝逼、上不瞭颱麵……2009.6
评分其實可以考慮續一本《微博中的自我呈現》，不過估計要得罪人，哈哈
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