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何故為敵

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[德]卡羅琳·艾姆剋(Carolin Emcke)
索·恩| 社會科學文獻齣版社
郭力
2019-3
201
49.00
平裝
索 • 恩(Thorn Bird)
9787520142656

圖書標籤: 社會學  政治學  心理學  政治哲學  2019  社會  德國  曆史種種   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

為什麼我們總會自命不凡,有意無意地傷害他人?

為什麼一些亞文化群體總會受到歧視?

為什麼猶太人等少數族群在曆史上總在遭受迫害?

.

融閤哲學、政治學、神話、文學、宗教學、社會學、心理學等,涉及個體、國傢、族群等各個層麵,深入剖析當下社會仇恨是如何産生,又應該如何化解。

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一部化解仇恨的哲學指南

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一份對重新喚醒的傷害意願的迴應

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獻給所有捍衛人本主義精神和開放社會的人們

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【內容簡介】

種族主義、狂熱主義、敵視與仇恨——一種思維方式正主導著日益分化的民眾:隻對他人的立場卻不對自己的立場進行質疑。

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這部專著裏,卡羅琳•艾姆剋投入瞭極大的熱情與精力。麵對不顧具體問題的教條式思維,她對多元性、對“不純正”給予贊美;因為隻有這樣纔能保障個體及他人的自由。

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【本書獲譽】

不僅描述精確,語言尤為雅緻灑脫。(卡斯滕•奧托,德國西南廣播公司-2,2016-10-24)

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是對民主的社會哲學性理論的精闢概述。(烏韋•加斯特斯•文策爾,《新蘇黎世報》 2016.10.24)

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《何故為敵》是對社會多元化和同感心的既溫和又強烈的呼籲——尤其是對想象力的呼籲。(米蓮•荷夫提,《新蘇黎世報-周日版》,2016.1030)

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這是卡羅琳•艾姆剋對被重新喚醒的傷害意願的迴應。(帕特裏剋•巴納斯,《法蘭剋福匯報》,2016.10.14)

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如果她的語氣能強硬一些,就完全可以說這是一份犀利的診斷;她是睿智敏銳的,既聰明,又善於具體分析。(托比亞斯•施瓦茨,《柏林貼士》,2016.11.03)

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著者簡介

【作者簡介】

卡羅琳·艾姆剋,齣生於1967年,先後在倫敦、法蘭剋福和哈佛學習哲學。自由時事評論記者,曾走訪並報道瞭世界多個衝突地區,並榮獲特奧多·沃爾夫奬、薩剋森自由州的奧托·布倫納奬和德國語言與文學創作學會的默剋奬。 2016年,她獲得瞭德國書業和平奬。

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【譯者簡介】

郭力,1985年畢業於天津師範大學,現為德國弗萊堡大學漢語教師,自由作者、翻譯。


圖書目錄


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用戶評價

評分

對我來說很適閤這個時期讀

評分

一位天真幼稚想要做理論思考但又沉醉於羅列事實的白左女同的雞湯文。這個譯者當年自創的法蘭剋福“評判”理論和“解明運動”等譯法令我印象深刻,這本書裏的Identitaet翻成自身性同樣搞不懂原因幾何?

評分

一本看似薄讀起來並不薄的小冊子。作者以兩個案例開篇,一為集體敵視另一集體;一為同一國度內不同種族間的歧視。探討仇恨與歧視如何産生、産生後又在不斷傳承。從政治、文化、社會、性彆、宗教角度闡釋敵視行為的産生和演變。作者是一位倡導多元價值、多元社會的學者,贊美不純正,認為“來自不同國傢的人們,有著不同的曆史及政治記憶和經曆,要將之統一起來,一定是件很難的事情。這些經曆與記憶是衝突的潛在根源,不容忽視。”

評分

純粹的歧視和暴行是一種極端,伊斯蘭國宣揚的純粹的善或惡這種簡單的區分方法也是一種極端。一旦存在極端的善,就必然有惡與之對應,不但不能化解心中的偏見,反而會對被認為是“惡”的那些東西更加心安理得地施暴。

評分

純粹的歧視和暴行是一種極端,伊斯蘭國宣揚的純粹的善或惡這種簡單的區分方法也是一種極端。一旦存在極端的善,就必然有惡與之對應,不但不能化解心中的偏見,反而會對被認為是“惡”的那些東西更加心安理得地施暴。

讀後感

評分

我有一位朋友,早年每提起日本,都咬牙切齿;但自从四五年前去了一趟日本之后便一发不可收拾,年年一家子必去日本一游。他对日本的景色、服务、饮食都不吝赞美,但这并未改变他对“日本”和“日本人”的整体看法——甚至哪怕在日本享受了周到的服务,一路见到笑脸相迎,他在赞...

評分

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