本书收录八篇于1974—1991年间发表的人类学史论文,主要关注两位在现代民族志田野工作的发展和人类学学科制度化过程中影响深远的人物:鲍亚士与马林诺斯基,并讲述作为人类学基本方法的田野工作的兴起,及其符码化与神秘化过程。
全书涉及人类学史的几个重要主题:人类学的“浪漫原始主义”;人类学与更大的社会政治场域的关联与冲突;其“科学”志向与获取“素材”的主观方式之间的张力,等等。作者利用诸多不同时间、地点的民族志作家的田野报告及未出版的手稿进行深入研究,以历史的眼光对人类学的“神话”进行审视,为我们提供了对人类学“文化”的深刻洞见。
乔治·史铎金(George W. Stocking Jr., 1928—2013),芝加哥大学人类学系斯坦-弗莱勒荣誉教授。著有《种族、文化与进化:人类学史论集》(1968)、《维多利亚时代的人类学》(1987)、《泰勒之后:英国社会人类学1888—1951》(1995),编有“人类学史”系列(威斯康星大学出版社)。
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这本书的阅读体验是极其“沉浸式”的,与其说是阅读,不如说是一种感官的重塑。作者在描述那些处于全球化边缘地带的社群时,所采用的语言极其鲜活,充满了泥土、汗水和烟熏的味道。我仿佛能听到他们口中那些我从未听闻的辅音在空气中震颤,感受到他们与土地之间那种近乎血缘般的连接。书中详尽记录了某一狩猎民族在迁徙过程中所依赖的星象知识,这些知识的精确性,比起现代的导航系统,展现出另一种维度的“科学”高度,一种完全植根于生命实践的智慧。更令人震撼的是,作者没有采用任何居高临下的“观察者”姿态,相反,他在记录中展现出一种近乎谦卑的学徒心态,努力去模仿、去理解,去感受那种与自然共舞的节奏。这种处理方式,极大地提升了文本的厚度和可信度。我特别喜欢其中穿插的一些手绘草图和地图,它们粗糙但充满力量,仿佛是作者在现场匆忙记录下的私人笔记,为冰冷的文本注入了最滚烫的生命力。这本书,无疑是对“知识权力”的一次温柔而有力的颠覆。
评分我得承认,这本书的学术深度是令人敬畏的,但其叙事节奏把握得相当巧妙,避免了陷入纯粹的理论泥潭。它成功地做到了“高屋建瓴”与“微观入微”的完美结合。例如,书中有一个章节专门探讨了“共享记忆”在社群凝聚力中的作用,从宏观的创世神话谈起,然后瞬间聚焦到一个家庭在分享祖先遗物时的微妙互动——那种眼神的交流、指尖的轻触,都承载了超越语言的沉重历史。这种叙事上的“跳跃”,既保持了理论的框架,又通过生动的个案填充了血肉。对我来说,最引人入胜的部分是作者对“禁忌”的解析。他没有将禁忌简单视为迷信或落后,而是将其视为一种社会工程的精妙设计,一种高效的资源管理机制,以及对特定生态环境的长期适应策略。每一种被禁止的行为背后,似乎都隐藏着一个深刻的生态学或社会学逻辑链条。阅读此书,就像是获得了一套全新的分析工具,去审视身边那些看似随意实则被严密规范的社会互动。
评分这本新近读到的作品,简直是一场思维的奇妙探险,它并非那种传统的、循规蹈矩的学术著作,倒像是某个饱经风霜的旅人,在世界尽头的篝火旁,絮絮叨叨地分享他那些光怪陆离的见闻与深刻洞察。作者似乎拥有将最复杂的社会现象剥开,露出其底层人性脉络的魔力。我尤其欣赏其中对“仪式”的探讨,那种细腻到近乎痴迷的笔触,将那些我们习以为常的行为,置于一个全新的、充满陌生感的审视之下。举例来说,书中对某一特定部族在“成年礼”中对某种植物的运用,不仅描述了其过程的繁复,更深入挖掘了这种植物在他们的宇宙观中占据的核心地位,以及这种仪式如何有效地在个体与集体之间编织出不可磨灭的社会契约。行文间不时流露出的那种对人类多样性发自内心的尊重与惊叹,让人仿佛能闻到遥远土地上的尘土气息,感受到不同文化间那种既疏远又紧密相连的张力。它挑战了我们早已固化的认知边界,迫使读者去思考,我们自诩为“现代”的那些准则,在更广阔的人类经验之流中,究竟算得上是真理,还仅仅是一种地方性的、暂时的共识。读完后,你会感觉自己好像刚从一场漫长而充实的梦境中醒来,带着一身异域的香料味和对世界更深一层的敬畏。
评分这本书的阅读体验,说白了,就像是进行了一场艰难但极其有价值的智力攀登。它的句子结构常常比较复杂,信息密度极高,要求读者必须保持高度的专注力,甚至需要反复回读才能完全消化其中蕴含的多层含义。它绝非可以轻松躺在沙发上翻阅的消遣读物,更像是需要配上一盏台灯和充足的咖啡,在安静的书房里进行的一场严肃对话。作者的论证逻辑链条极其严密,几乎找不到可以被轻易攻破的逻辑漏洞。特别是关于“身份认同”的动态构建部分,他挑战了那种静态的、单一的民族身份标签,提出身份更像是一种流动的、不断协商的“表演”集合。通过对几个不同地区移民群体身份转换案例的剖析,作者揭示了人在面对生存压力时,如何灵活地调动和重组自身的文化符号。这本书的深度足以让任何一个严肃的社会科学爱好者感到兴奋,它提供了一个极具启发性的视角,让我们重新思考“我是谁”这个最基本的问题,它不是给出答案,而是提供了一套更精妙、更具包容性的提问框架。
评分说实话,我一开始是被这本书的封面吸引的,那种古老羊皮纸般的质感和设计感极强的排版,让人立刻联想到失落的文明和未解的谜团。然而,一旦翻开书页,那种期待的“奇幻冒险”感很快就被一种更为冷静、近乎手术刀般精准的分析所取代。作者的叙事风格极为克制,但这种克制恰恰营造出一种强大的张力,仿佛所有激动人心的发现都被包裹在一层坚硬的理性外壳之下,等待着经验丰富的读者去轻轻敲开。特别是关于“时间观念”的论述部分,简直是为我打开了一扇天窗。书中对比了三种截然不同的文化如何构建其时间线——一种是线性的、面向未来的,另一种是循环的、紧密依附于自然节律的,还有一种则是近乎“永恒此刻”的体验式存在。这种对比不是简单的堆砌案例,而是深入到语言结构和思维模式的层面进行解构。读到此处,我不得不暂停下来,反思自己每日追逐的“效率”和“进度条”背后,究竟隐藏着怎样一种文化偏见。这本书的价值在于,它不是在讲述“他们”的故事,而是在通过讲述“他们”的故事,强迫我们直面“我们”自身的局限。它是一面镜子,但反射出的光线极其扭曲,让你不得不重新校准自己的视角。
评分人类学思想史台阶之一
评分比较清晰的从德雷克海峡开始记述分析了人类学的田野调查。人类学的研究方法还是能给人很大的参考性和启发性。
评分第一四七章干货比较多,其他章节可以作为了解人类学家,人类学理论以及人类学所在的国家的社会,意识形态,制度等背景参考
评分很久没读人类学史论的书了 赵老师译得好 读起来一气呵成 开头第一篇就很棒 许多学科史上的细节引人入胜 澄清里弗斯的贡献 综合地看马氏之方法论的革新 作者对Boas有非常系统的研究
评分很久没读人类学史论的书了 赵老师译得好 读起来一气呵成 开头第一篇就很棒 许多学科史上的细节引人入胜 澄清里弗斯的贡献 综合地看马氏之方法论的革新 作者对Boas有非常系统的研究
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