具體描述
☆北大儒學研究院乾春鬆教授，“製度儒學”的倡導者，精到繪齣儒傢精神演化的簡明路綫圖
☆儒之為儒——王官、司徒、術士……儒傢思想起源何處？
先秦時期——剋己復禮為仁，影響國人心理結構的基本原則得以確立。
兩漢魏晉——儒學為適應現實日益全能化，與政治權力適當“交易”，進入擴大期。
宋元明清——天道性命，內聖外王，儒學完成內在轉嚮，硃子成為正統。
現代與未來——大變局之下，激烈的批評與溫情的辯護，儒學可否成為未來中國發展的資源？
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《儒學小史》是北大哲學係教授乾春鬆麵嚮大眾讀者普及儒學發展曆程的令人倍感親切的一部小書。此書以曆時性結構組織全書章節，全麵梳理儒學從先秦時期直至現代的發展曆史。作者從儒傢學派的特點開始著手，探討分析不同時期“儒”的定位，在接下來的每一章節內均概括提煉齣不同曆史時期儒學發展的幾個關鍵問題與角度展開論述，如先秦儒學中“仁”和“禮”的精神、孟子與荀子的學說，漢代儒學發展的關鍵人物董仲舒、魏晉玄學與儒學的關係、宋明理學、清代漢學與宋學等，並以較大篇幅著重對現代新儒學之概念、儒學發展的新方嚮以及新儒學譜係進行瞭闡釋。全書結構簡潔，脈絡清晰，不僅全方位地描述瞭儒傢思想的內涵，勾勒齣一幅儒學生發、演變的曆史全景，更體現瞭作者對儒學分期的獨特思考與對儒學使命的殷切關注。
著者簡介
乾春鬆
生於1965年，浙江紹興人，北京大學哲學係教授，儒學研究院副院長，博士生導師，兼任中國人民大學人文北京研究中心副主任，《原道》編委，《國學新視野》編輯顧問，2015年10月起任中華孔子學會常務副會長。研究領域為儒傢思想與典籍、近現代思想與人物、中國政治哲學，提倡“製度儒學”的研究進路，主要論著包括《製度化儒傢及其解體》《製度儒學》《儒學概論》等，並在《學術月刊》《哲學動態》《中國社會科學》等期刊上發錶多篇學術論文。
圖書目錄
第一節 儒傢學派的特點
第二節 先秦諸子和儒傢之間的爭鳴
第三節 秦漢時期對於儒傢的概括
第四節 近代學人對儒傢的分析
第二章 先秦儒學
第一節 “仁”和“禮”：孔子和儒傢精神的確立
第二節 七十子之學和儒傢學派的分化、發展
第三節 《中庸》和《易傳》的宇宙觀、人生論
第四節 孟子的性善論與仁政
第五節 荀子：性惡與禮法
第三章 兩漢魏晉時期的儒學
第一節 從法傢到儒傢的過渡
第二節 董仲舒的天人之學
第三節 儒學獨尊和通經緻用
第四節 魏晉玄學的儒學主題
第四章 唐宋元明清的儒學發展
第一節 韓愈的“道統”論
第二節 天理人欲：宋明理學的形成和特點
第三節 硃熹——理學之集大成者
第四節 陸王心學
第五節 明末清初儒學議題的開掘
第六節 漢學與宋學：清代儒學
第五章 現代新儒學及儒學發展的新方嚮
第一節 新文化運動和現代新儒學精神方嚮的轉摺
第二節 “五四”後現代新儒學的代錶人物及其演化
第三節 “五四”後新儒學的精神方嚮
第四節 大陸新儒學的形成與儒學的未來發展方嚮
· · · · · · (收起)
讀後感
作者：干春松 《光明日报》（ 2019年06月29日 12版） （一） 2002年，我从中国社会科学院哲学研究所调到中国人民大学做老师，最初是作为“当代中国研究所”的研究人员归口哲学系管理。不过，那个研究所因为种种原因并没有真正启动，也没有具体的研究项目，所以我便在哲学系...
評分作者：干春松 《光明日报》（ 2019年06月29日 12版） （一） 2002年，我从中国社会科学院哲学研究所调到中国人民大学做老师，最初是作为“当代中国研究所”的研究人员归口哲学系管理。不过，那个研究所因为种种原因并没有真正启动，也没有具体的研究项目，所以我便在哲学系...
評分作者：干春松 《光明日报》（ 2019年06月29日 12版） （一） 2002年，我从中国社会科学院哲学研究所调到中国人民大学做老师，最初是作为“当代中国研究所”的研究人员归口哲学系管理。不过，那个研究所因为种种原因并没有真正启动，也没有具体的研究项目，所以我便在哲学系...
評分北京大学哲学系儒学研究院教授干春松多年来致力于儒学思想和中国近代思想文化的研究。近年来更积极参与了当代中国新儒学的研究和讨论。最近他的新书《儒学小史》出版，《上海书评》请他谈了儒学的历史以及现代转型的一些问题。 采访︱黄晓峰 丁雄飞 对大多数人来说，“儒家”与...
評分作者：干春松 《光明日报》（ 2019年06月29日 12版） （一） 2002年，我从中国社会科学院哲学研究所调到中国人民大学做老师，最初是作为“当代中国研究所”的研究人员归口哲学系管理。不过，那个研究所因为种种原因并没有真正启动，也没有具体的研究项目，所以我便在哲学系...
用戶評價
當儒學不再成為思想基礎的時候，其生命力確實大減瞭。這麼來看，任劍濤老師的視角其實更對頭，雖然解讀完全是水平一般的外部批評。
评分版權歸作者所有，任何形式轉載請聯係作者。 作者：經濟人讀書會（來自豆瓣） 來源：https://www.douban.com/note/761465128/ 乾春鬆老師這本新齣的小冊子，簡單概括一下：講先秦如文獻學，講漢晉如經學史，講宋明如中哲史，講清儒至今如學案。 用小冊子寫通史，要麼聚焦極少數關鍵問題，要麼是寫概論，本書主要還是後一種，但與一般概論所不同的，還在於落腳點在當下，也就是大 陸新儒傢這一塊。可能會有讀者覺得不滿，憑什麼要講“身邊”的大 陸新儒傢？但這恰恰是本書的意趣所在，因為現在確實沒有一本能夠從周孔講到21世紀的儒學概論瞭。當然，我個人認為，大 陸新儒傢在前幾年確實給瞭很多期望，但是，麵對當下如此劇烈的社會思想變動，大 陸新儒傢尚沒有有力和及時的迴應，而且社會上也沒有普
评分當儒學不再成為思想基礎的時候，其生命力確實大減瞭。這麼來看，任劍濤老師的視角其實更對頭，雖然解讀完全是水平一般的外部批評。
评分後麵的新儒傢都是什麼人嘛！沒有錢穆就是拉幫結派，還花那麼大筆墨去寫，衝這個就可以差評！
评分儒學是我們過去的上層建築。在經曆瞭分化爭鳴，外部文明的刺激融閤後，暫偏居一隅。過於形而上，對實際生産力與生産關係的忽視固然是缺陷，但並不意味著本身儒學的道德思索，進而所謂“終極關懷”，何去何從也是無價值的。
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