具体描述
在畲族的历史记忆中，广东潮州凤凰山作为祖居地的传说广泛流传着。得益于学界近年来对畲族文书的大量搜集，本书得以在广泛收集和整理畲族家族文书的基础上，对畲族的祖居地与迁徙进行研究，厘清畲族由闽、粤、赣交界地区最终迁往福建东部沿海地区聚居的历史进程。
作者简介
刘婷玉，历史学博士，厦门大学人文学院历史系助理教授，从事明清史、中国古代家族史研究。
目录信息
绪论
一、问题之提出：“畲”的主体性失语
二、研究史回顾
三、史料与基本构架
第一章 作为族名的“畲”的历史渊源
第一节 释“畲”
一、作为现代民族意义上的“畲族”
二、历史情境中的“畬”、“輋”
第二节 由家族文书看 “畬”与“瑶”的渊源
一、畲民家族文本的分类与结构
二、畲民祖图的内容与结构
三、畲民家族文书与瑶人文书
三、畲民的民族时间和家族时间
第三节 南岭民族走廊视域下的“畲”
第二章 狄青何不附梁公？——由族谱资料看明清畲民的家族建构
第一节 以往研究中对畲族谱牒资料的运用
第二节 畲族族谱的修纂与家族建构
一、雷信国、陈雪观与《惠安丰山雷氏族谱》
二、钟鸣云与《福鼎丹桥颍川郡钟氏宗谱》
三、雷云与《冯翎郡雷氏族谱》
四、王聘三、王作梅父子与福鼎《汝南蓝氏宗谱》
五、异议者——钟大焜的《钟氏连环谱》
第三节 汉化、儒化与齐民化
一、有关“汉化”的学界论争
二、畲民家族的“齐民化”
第三章 由族谱看明清畲民迁徙源流
第一节 畲民迁徙源流的研究回顾
第二节 族谱中所提供的迁徙线索
一、明以前来到闽东浙南说
二、畲民来到闽东的最早记录
第三节 元末明初的闽东社会与畲民入迁
一、元末的闽东大乱与人口流失
二、明初闽东的卫所屯田与畲民入迁
第四节 明中后期畲民的持续迁徙
一、畲民《行程志》提供的迁徙线索与畲族的多元化来源
二、明中期的历史变迁与畲民在闽浙地区的频繁迁徙
第四章 “畲军”、“畲寇”与宋元的“畲”
第一节 宋元战争中的“畲军”、“畲寇”
一、陈吊眼、许夫人的“畲军”
二、黄华畲军
三、陈懿兄弟畲军、梁国杰之畲军
四、“畲寇”钟明亮
五、“畲寇”李志甫
第二节 元人视野中的“畲”
一、作为生产、生活方式的“畬”
二、作为叛乱之人、地
第三节 元代及之后的“畲军”去向
一、陈吊眼之畲军
二、其他畲军去向
第五章 婚姻圈与“畬”之边界的确定
第一节 明清方志文集中与“畬”有关的姓氏内婚群体
一、广东地区的畲民姓氏内婚群体
二、福建、浙江地区的畲民内婚群体
三、江西的畲民内婚群体
第二节 畲民族谱世系的婚姻圈例证
一、闽东畲村的婚姻圈
二、闽南官畲村的婚姻圈
第三节 畲军（寇）姓氏与内婚制畲民家族的比较
第六章 “行第”名、道教科仪与畲、客郎名
第一节 唐宋时期行第名的使用
一、唐代的行第名
二、宋代的行第名（数字郎名）
第二节 数字郎名的区域传统
一、“念”、“郎”与区域口语传统
二、郎名与瑶族命名仪式的关系
第三节 郎名、法名与道教仪式传统
结语：谁人为畲
一、“畲”为土著——一个中原中心的视角
二、宋元之“畲”与明清之“畲”
三、“族群性”与“国民性”之争：对““民族”概念的反思
参考文献
附录
· · · · · · (收起)
一、问题之提出：“畲”的主体性失语
二、研究史回顾
三、史料与基本构架
第一章 作为族名的“畲”的历史渊源
第一节 释“畲”
一、作为现代民族意义上的“畲族”
二、历史情境中的“畬”、“輋”
第二节 由家族文书看 “畬”与“瑶”的渊源
一、畲民家族文本的分类与结构
二、畲民祖图的内容与结构
三、畲民家族文书与瑶人文书
三、畲民的民族时间和家族时间
第三节 南岭民族走廊视域下的“畲”
第二章 狄青何不附梁公？——由族谱资料看明清畲民的家族建构
第一节 以往研究中对畲族谱牒资料的运用
第二节 畲族族谱的修纂与家族建构
一、雷信国、陈雪观与《惠安丰山雷氏族谱》
二、钟鸣云与《福鼎丹桥颍川郡钟氏宗谱》
三、雷云与《冯翎郡雷氏族谱》
四、王聘三、王作梅父子与福鼎《汝南蓝氏宗谱》
五、异议者——钟大焜的《钟氏连环谱》
第三节 汉化、儒化与齐民化
一、有关“汉化”的学界论争
二、畲民家族的“齐民化”
第三章 由族谱看明清畲民迁徙源流
第一节 畲民迁徙源流的研究回顾
第二节 族谱中所提供的迁徙线索
一、明以前来到闽东浙南说
二、畲民来到闽东的最早记录
第三节 元末明初的闽东社会与畲民入迁
一、元末的闽东大乱与人口流失
二、明初闽东的卫所屯田与畲民入迁
第四节 明中后期畲民的持续迁徙
一、畲民《行程志》提供的迁徙线索与畲族的多元化来源
二、明中期的历史变迁与畲民在闽浙地区的频繁迁徙
第四章 “畲军”、“畲寇”与宋元的“畲”
第一节 宋元战争中的“畲军”、“畲寇”
一、陈吊眼、许夫人的“畲军”
二、黄华畲军
三、陈懿兄弟畲军、梁国杰之畲军
四、“畲寇”钟明亮
五、“畲寇”李志甫
第二节 元人视野中的“畲”
一、作为生产、生活方式的“畬”
二、作为叛乱之人、地
第三节 元代及之后的“畲军”去向
一、陈吊眼之畲军
二、其他畲军去向
第五章 婚姻圈与“畬”之边界的确定
第一节 明清方志文集中与“畬”有关的姓氏内婚群体
一、广东地区的畲民姓氏内婚群体
二、福建、浙江地区的畲民内婚群体
三、江西的畲民内婚群体
第二节 畲民族谱世系的婚姻圈例证
一、闽东畲村的婚姻圈
二、闽南官畲村的婚姻圈
第三节 畲军（寇）姓氏与内婚制畲民家族的比较
第六章 “行第”名、道教科仪与畲、客郎名
第一节 唐宋时期行第名的使用
一、唐代的行第名
二、宋代的行第名（数字郎名）
第二节 数字郎名的区域传统
一、“念”、“郎”与区域口语传统
二、郎名与瑶族命名仪式的关系
第三节 郎名、法名与道教仪式传统
结语：谁人为畲
一、“畲”为土著——一个中原中心的视角
二、宋元之“畲”与明清之“畲”
三、“族群性”与“国民性”之争：对““民族”概念的反思
参考文献
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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浙南田野時有讀
评分按需。
评分很有意思的选题。考辨相当扎实，结语的部分操作起来难度很大，完成得很好。
评分按需。
评分历时性的梳理了不同历史时空中关于“畲”的文献，历史材料十分详实，并且讨论了畲、客和瑶之间的关系，尽管论述部分或许可能被删减了很多，但结尾那句—“民族是以王道形成的，国家才是以霸道造就。”似乎可以让我们了解到，所谓的边缘非汉群体，如何一步步地纳入到了整个国家统治体系之中。
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