具体描述
对中国人而言，在社会生活与历史方面有着一个基本的事实，那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的巅峰状态，突出反映了一种生与死的感受，并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。 本书是一部享有盛誉的宗教人类学著作，作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例，用“他者”的目光，客观考察了如上现象，为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。
作者简介
王斯福（Stephan Feuchtwang）英国伦敦经济学院人类学系兼职教授。曾经担任过英国中国研究学会会长（1999—2002），1996年至今为《人类学批判》（Critique of Anthropology）杂志主编之一。研究领域包括人类学理论与中国民宗教、各文明之比较研究与历史人类学。最近出版有其主编的论文集《制造地点：国家计划、全球化与中国的地方反应》（Making Place：State Projects，Globali—sation and Local Responses in China，UCLPress，2004）、与王铭铭合著的《基层卡理斯玛： 中国的四种地方领袖》（Grassroots Charisma： Four Local Leaders in China，Routledge，2001）。
目录信息
有关汉语术语和姓名翻译的说明
中文版序
致谢
第一章 历史、认同与信仰
第二章 年度的启示
第三章 官方崇拜与地方崇拜
第四章 地方节庆及其崇拜
第五章 香炉：交流与尊敬
第六章 道教及其崇拜者
第七章 翁公，玩偶的真理
第八章 宗教的政治与政治的仪式
参考文献
附录一 什么是村落？
附录二 克里斯玛理论与某些华人生活史的事例
附录三 三个政权之下的台北城市寺庙
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
整本书至少有三分之一的篇幅被用于向美国读者介绍关于中国民间宗教的一般性知识，不过穿插其间的大量台湾田野记录则十分引人入胜，典型的人类学著作，而在新增的第八章中试图对民间仪式与政治间的映射关系作出更为整体性的解释，并且这种解释将应用于理解1949年之后的大...
评分1966年，伴着海峡一边“破四旧”的喧嚣，一位年轻的英国学者来到台湾，展开关于中国地方社会的人类学调查，从而开始了其学术生涯。这位年轻人硕士论文的主题是中国的风水，他对于中国民间五色杂揉的信仰体系怀有浓厚的兴趣，这个人便是王斯福。 其实当年王斯福曾是一位...
评分断断续续好几天，睡前把这本书大致都翻了一遍。人类学宗教学写得很学术也不是我的强项，因而很难深入理解；后来学业繁忙，不知不觉就到了图书馆的归还日期 于是还了。 里面关于地方宗教仪式与帝国架构的关系的确很有趣，作者力求通过对中国农村习俗的田野研究，向外国人介绍整...
评分 评分在中国历史的宏大叙事话语中，民间社会被湮没在大一统的政治幻象里，仿佛在推行中央集权的古典专制时代，它完全被自上而下的建构，不存在任何自发形成的可能性。这种对于历史的误读来自历史书写自身的局限。清末，梁启超就提出二十四史本质上是帝王的家谱写作，认为历史视角永...
用户评价
翻译怪。民间社会与国家控制的交织。
评分部分
评分实在是很怪异
评分Translation fails when it comes to crucial points.
评分可能是期望太高，话题太惹人，读过后反而感觉平淡
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