帝国的隐喻 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[英] 王斯福

江苏人民出版社

赵旭东

2018-11

395

36.00元

海外中国研究丛书

9787214057099

图书标签: 海外中国研究宗教人类学王斯福民间信仰历史汉学宗教人类学

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发表于2025-03-10

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图书描述

对中国人而言，在社会生活与历史方面有着一个基本的事实，那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的巅峰状态，突出反映了一种生与死的感受，并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。本书是一部享有盛誉的宗教人类学著作，作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例，用“他者”的目光，客观考察了如上现象，为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。

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著者简介

王斯福（Stephan Feuchtwang）英国伦敦经济学院人类学系兼职教授。曾经担任过英国中国研究学会会长（1999—2002），1996年至今为《人类学批判》（Critique of Anthropology）杂志主编之一。研究领域包括人类学理论与中国民宗教、各文明之比较研究与历史人类学。最近出版有其主编的论文集《制造地点：国家计划、全球化与中国的地方反应》（Making Place：State Projects，Globali—sation and Local Responses in China，UCLPress，2004）、与王铭铭合著的《基层卡理斯玛：中国的四种地方领袖》（Grassroots Charisma： Four Local Leaders in China，Routledge，2001）。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

本书地域信仰从出发，试图探讨民间宗教组织如何将分散的个人组织在一起。王斯福在对中国民间信仰进行大量田野调查后指出，传统中国的地域崇拜的范围通常是与行政边界相重合的，并将区域内的居民也都包括进来。地方神明并不具有绝对权威，而更像是社区与天庭沟通的桥梁。然而，这并不是民间社会对于国家制度简单的照搬，而是将其为自身的一种无形的等级秩序。因此，民间仪式可以规范社区居民的内心世界，发挥政治控制所无法起到的作用。庙会和节庆本质上并非娱神，而是民众的自我娱乐。同时借助庙会与仪式中的象征性力量，地方势力得以合法化，并以此作为自己的舞台。这一过程中，社区得以建构起来。当地域崇拜的影响不断扩大以后，王朝国家通常会通过封赠的方式将其纳入国家正统信仰体系之中，以此实现对民间信仰的监督与控制，并逐渐渗透到基层社区之中

评分☆☆☆☆☆

很有意思的汉学人类学著作，讲述了中国的民间社会，是如何通过宗教的形式来模拟帝国的统治和惩罚体系，从而实现有效运作的。如果说书的前七章还因为翻译和过分理论化的原因读得不甚了了的话，那么第八章里对建国后政治运动是如何替代民间宗教仪式，以及两者之间内在渊源关系的精彩分析读得真是让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

翻译怪。民间社会与国家控制的交织。

评分☆☆☆☆☆

翻译怪。民间社会与国家控制的交织。

评分☆☆☆☆☆

最早知道这书是多年前逛南大附近的书店，有个南大的小孩儿来找这本书，听这书名感觉是特有内涵的一本书（事实上这本书的大小标题确实不错），书名可占两星半，第八章稍好，附录只看结论就可以了。核心观点：“民间社会可能有极强的模仿能力，但这种模仿不是通过一一对应，而是通过具有象征意义的隐喻来实现的，即所谓神似而非形似。”（P150《译后记》）这本书把“山街”描述为一个宗教社会而忽视了社会生活中的其他方面，人类学家的无聊之处就在于无聊，如此书有一段分析了田野点宴席背后的人类学意义，难道洋人请客吃饭不是“建立关系的一种途径”么？又，王旭东问“中国民间宗教到底是不是一种宗教？”姑且不说宗教的定义，有时那只是一种生活方式，仅此而已。勘误与商榷：P31，中国人有农历和阴历两种历法——似误；P150，致使——因此/所以。