图书标签: 民族学  人类学  边疆史  广西  社会学  民族建构  社会  民族问题   

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对了解广西民族政策和状况的历史演变蛮有用的，可以配合白荷婷的《创造壮——中国族群政治》一起看。

从桂省到壮族自治区，从僮人到壮族，从斯大林四大民族特征到想象的共同体，对壮族民族成分的形成、利益、族群意识演变做了一个资料综述。

算是梳理了一遍“壮族”这个概念的发生史吧

无趣。

对了解广西民族政策和状况的历史演变蛮有用的，可以配合白荷婷的《创造壮——中国族群政治》一起看。

什么是“民族”？ 什么是“壮族”？这些问题不问你也许以为知道，但问了往往很难回答。无论从语言、体质、文化、利益考量或者观念想象去定义一个民族，都有所欠缺。以书中所引用的斯大林在1913年《马克思主义和民族问题》中对民族定义为例，“民族是同时具备共同语言、共同地域...

什么是“民族”？ 什么是“壮族”？这些问题不问你也许以为知道，但问了往往很难回答。无论从语言、体质、文化、利益考量或者观念想象去定义一个民族，都有所欠缺。以书中所引用的斯大林在1913年《马克思主义和民族问题》中对民族定义为例，“民族是同时具备共同语言、共同地域...

什么是“民族”？ 什么是“壮族”？这些问题不问你也许以为知道，但问了往往很难回答。无论从语言、体质、文化、利益考量或者观念想象去定义一个民族，都有所欠缺。以书中所引用的斯大林在1913年《马克思主义和民族问题》中对民族定义为例，“民族是同时具备共同语言、共同地域...

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什么是“民族”？ 什么是“壮族”？这些问题不问你也许以为知道，但问了往往很难回答。无论从语言、体质、文化、利益考量或者观念想象去定义一个民族，都有所欠缺。以书中所引用的斯大林在1913年《马克思主义和民族问题》中对民族定义为例，“民族是同时具备共同语言、共同地域...