具体描述
本书主要以合法性信念（价值规范）这一基本问题为切入点，对帝制中国的君权合法性展开研究。首先透过各种纷繁复杂的合法性象征系统和表现形式，对君权合法性进行了“观念还原”，认为中国古代君权合法性的基础，是一种以“尚德”为基本取向的圣王型合法性信念模式，从而回答了帝制中国的“好皇帝想象”“是什么”的问题；然后通过考察合法性信念发生的各种政治、思想文化、社会经济生活等条件，全面解析了君权合法性信念生成演变的机理，以及君权合法性从“应然”（观念）到“实然”（实践）、合法性危机的演变过程，认为帝制中国这种合法性观念系统以及由此形成的君权合法性，既是由统治者的合法性实践加以直接表达和维持的，又是历史的“集体作品”，是在儒家文化传统、宗法农业社会与小农经济条件、以及当时的阶级结构等复杂条件相互作用的产物，是那个时代关于“好皇帝”和良好政治秩序的集体想象。从研究方法到概念体系和研究结论方面，本书对开拓君权合法性领域、乃至推动整个合法性研究都有大胆的尝试和突破。
作者简介
张星久，男， 山东菏泽人。武汉大学政治与公共管理学院教授，博士生导师，武汉大学地方政治研究中心主任，湖北省政府参事，中国政治思想史研究会副会长，教育部政治学教学指导委员会委员，先后获武汉大学历史学硕士、法学博士学位。1994年至1995年任日本同志社大学任客座研究员，2005至2006年任日本创价大学客座研究员。主要从事中国政治制度、政治思想史研究以及中西政治治理理念方面的比较研究。出版主要著作有：《台湾政治风云》；《中国近现代政治思想述论》；《新编中国政治制度史》；《中国政治思想史》（现代部分）；《中国政治思想史》（古代部分）；并担任《中国大百科全书》的《中国政治制度史》分卷主编（20009年出版）。发表有关政治合法性、君主制政体类型分析以及中国政治制度史研究中的重大问题、中西政治文化比较等方面的系列研究论文数十篇。
目录信息
第二章 合法性信念模式：帝制中国君权合法性的基础 60
第三章 象征与合法性——帝制中国的合法化途径与策略148
第四章 “道”、“势”之间：儒家思想与君权合法性 179
第五章 君权合法性与中国传统社会 252
第六章：危机与演变 288
总结与讨论 347
主要参考文献 362
后记 378
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我完全能理解很多人会批评这本书的“史”味太淡，事实上我也完全同意。但个人认为这种横亘于各个专门史（诸如政治史、法律史）之间的“学科对立”绝不是一种积极的力量。很多政治学、法学出身的专门史学者本身的优势就不在于“史实”的甄别与判断，因此这种以被“二手”呈现的“史实”为线索，进而从现代学科分类的角度去进行分析也绝不应当被想当然的DISS。至少从选题而言本书是非常值得推崇的。只是本书虽然创设了一个非常具有别样专门史研究的视角，但大部分的论述以及结论未免让然有点失望，无非是君主德性之类的老生常谈。
评分我完全能理解很多人会批评这本书的“史”味太淡，事实上我也完全同意。但个人认为这种横亘于各个专门史（诸如政治史、法律史）之间的“学科对立”绝不是一种积极的力量。很多政治学、法学出身的专门史学者本身的优势就不在于“史实”的甄别与判断，因此这种以被“二手”呈现的“史实”为线索，进而从现代学科分类的角度去进行分析也绝不应当被想当然的DISS。至少从选题而言本书是非常值得推崇的。只是本书虽然创设了一个非常具有别样专门史研究的视角，但大部分的论述以及结论未免让然有点失望，无非是君主德性之类的老生常谈。
评分有点难以看懂
评分有点难以看懂
评分三星半，论有余而史不足
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