本傳記由曾任山西大學西齋總教習的蘇慧廉教授撰寫。他作為李提摩太的親密朋友和同事,從大量鮮為人知的曆史事實齣發,寫齣瞭這位“洋大人”豐富的一生,為我們從多個角度去瞭解李提摩太及其所處的曆史提供瞭可能。書中通過引用李提摩太的迴憶錄——《親曆晚清四十五年》,透過他的親身感受,使我們對晚清治下的中國社會和百姓的睏苦生活有瞭深入瞭解。
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19世紀中國晚清時代,這個固步自封的龐大帝國開始麵對外來文明的挑戰發生著劇烈的質變。同時一批又一批西方的福音使者也來到瞭中國,李提摩太就是其中的佼佼者,他和戴德生形成瞭兩條不同走嚮的宣教路綫。文化宣教、接觸精英階層。跨文化傳福音可不是那麼簡單。從西教士身上學習功課吧。
评分李提摩太我過去衹知道他是《萬國公報》主筆,他在山東、山西賑災,和妻子在災區收恤撫孤,辦孤兒院;嚮當權者、有維新傾嚮的官員建議開礦、修鉄路、辦學、派員齣國考察... 種種事蹟,令人欽佩!英國傳教士的傑齣貢獻,不應被遺忘... 李提摩太與李鴻章、張之洞、翁同龢、慶親王奕劻等清朝官僚、親貴的接觸,以及大膽提齣的改革措施,為民呼號的那份熱忱,在當時無人可及… 對孫中山的排滿革命,李提摩太頗有微詞;個人覺得,李的觀念、遠見卓識,及對君主立憲的優勢的看法,看得比一般時人遠… 孫逸僊的法治觀念之薄弱,及民族主義過於高漲,還有革命對滿族人的清洗,都不能說是人道的… 然而,李提摩太對十國聯盟的過高期許和執念,或許有過份理想化的傾嚮。不過,他和伊藤博文的真誠交流與期待世界和平的願景,還是值得人們感佩的!
评分19世紀中國晚清時代,這個固步自封的龐大帝國開始麵對外來文明的挑戰發生著劇烈的質變。同時一批又一批西方的福音使者也來到瞭中國,李提摩太就是其中的佼佼者,他和戴德生形成瞭兩條不同走嚮的宣教路綫。文化宣教、接觸精英階層。跨文化傳福音可不是那麼簡單。從西教士身上學習功課吧。
评分19世紀中國晚清時代,這個固步自封的龐大帝國開始麵對外來文明的挑戰發生著劇烈的質變。同時一批又一批西方的福音使者也來到瞭中國,李提摩太就是其中的佼佼者,他和戴德生形成瞭兩條不同走嚮的宣教路綫。文化宣教、接觸精英階層。跨文化傳福音可不是那麼簡單。從西教士身上學習功課吧。
评分本書的材料絕大部分來自《親曆晚清四十五年——李提摩太在華迴憶錄》,兩本讀一本就夠瞭。
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