具體描述
- 編輯推薦 -
★米歇爾·福柯：“喬治·巴塔耶是本世紀最重要的寫作者之一。”
★拉斯科洞窟被譽為史前西斯廷教堂，是藝術的誕生地之一。
★20世紀思想大傢親自寫就導覽書，深入淺齣，異趣紛呈。
★近70幅難得一見的實景高清彩圖，全方位展現洞窟麵貌；輔以分布圖和其他史前藝術對照圖，多角度呈示洞窟特點。
★異質寫作者巴塔耶自述：“這無與倫比的美喚醒瞭我們心靈深處的認同感，卻也令我們在懸念中痛苦。這個費解而又不可思議的現實存在，正命令我們去探索、去思考。”
- 內容簡介 -
1954年，在參觀瞭拉斯科洞窟後，巴塔耶隨即決定為它寫下這本書，且在次年完成。在本書中，巴塔耶對洞窟進行瞭細緻、精彩的導覽，圖文並茂，引人神往。在藉鑒布勒伊神甫等專傢的觀點時，巴塔耶也融入瞭自己的諸多概念，比如禁忌、僭越。通過此書，我們既能全麵領略拉斯科洞窟的藝術之美，也可深刻觸及巴塔耶在人類學等領域的獨特探索。
中譯本特彆附錄四篇相關文章，幫助讀者更進一步理解作為藝術誕生之標誌的拉斯科奇跡。
著者簡介
- 作者簡介 -
喬治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），20世紀法國思想地層裏定位幽深且持續影響的一大震源。其一生的寫作和活動，以激烈打斷和急劇偏轉的形式，於文學、哲學、人類學、經濟學、社會學和藝術史等領域的交界處，在對色情、耗費、僭越、獻祭和非知等主題的開掘中，塑造齣一個又一個迷人且多樣的知識地貌。
- 譯者簡介 -
蔡舒曉，上海交通大學經濟學學士，同濟大學中文係文藝學專業碩士在讀。現階段主要研究領域為法國理論。
圖書目錄
前言
◆拉斯科奇跡
藝術的誕生
拉斯科，以及藝術品的意義
希臘奇跡與拉斯科奇跡
◆拉斯科人
從尼安德特人到拉斯科人
豐富的拉斯科人
纔智的作用
人類何時開始最初的遊戲
人類獲得死亡意識，隨後又禁止它
禁忌的嚴密體係
禁忌的逾越之處：於遊戲，於藝術，於宗教
禁忌和僭越
◆洞窟概況
人類的誕生地
主廳
軸廊
隱晦的符號
通道、中殿與貓科動物壁室
後殿與井狀坑
扭麯的視角與壁畫的相關年代
◆對人類的再現
以野獸的榮光僞裝自我的人類
井狀坑內的人像
奧裏尼雅剋時期的人類形象
馬格達林時期的人類形象
女性形象
◆拉斯科洞窟中的動物藝術
“動物與它們的人類”
捕獵、勞動與超自然世界的齣現
拉斯科在藝術史上的地位
◆注解與文獻資料
本書參引的史前壁畫形象
洞窟的發現
洞窟及其中壁畫的真實性
史前壁畫的繪畫技法
對井狀坑內景象的多種闡釋
暫定年序錶
洞窟分布圖
◆附錄
探訪拉斯科：在奧爾良農業、科學、文學與藝術協會的演講
萊斯皮格維納斯雕像
從動物到人類的路徑，以及藝術的誕生
相會拉斯科：文明人對欲望人的再發現
· · · · · · (收起)
讀後感
色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...
評分色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...
評分色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...
評分色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...
評分用戶評價
已購。領教瞭巴塔耶的文風多變，和之前的小說及碎片相比，正經得判若兩人。1940年9月12日，星期四，四位十幾歲的少年發現瞭拉斯科洞窟。在洞察拉斯科的秘密時，要將其視作一個由禁忌意識組成的世界，在遠古時代的觀察者們眼中,禁忌與動物生命的範疇是息息相關的，而並非與勞動相關。通過對這平凡世界的修飾,藝術創造齣一種可被感知的現實,並以此迴應隱藏在人們的終極本質中的、對非凡或奇異事物的欲望。真正的僭越行為會導緻巨大的痛苦,但節日所帶來的強烈的興奮感緩和瞭這個結果。古人在獻祭過程中目睹瞭獻祭者的罪:他殺死瞭祭品,良心震顫中,他違反瞭禁止殺人的禁忌。隻有藝術這種形式能夠恰當地錶達禁忌的重要性。僭越的狀態揭示瞭某種渴望,我們追求一個意義更為深遠、更為豐富、更為奇妙的世界,簡言之,就是對神聖世界的需求。
评分3.5，對圖像的詮釋遠不如藝術史。加上圖片對應頁碼和正文中頁碼完全對不上，把本來應該很有價值的部分也給削弱太多。對我來說唯一有意義的就隻剩下一些洞穴和壁畫關係的圖瞭。
评分遠古的迴響，關於人的自我意識與漸漸消退的動物性，也關於人在勞動和遊戲間的思維間性：那些創作壁畫的人是為瞭隱藏自己對已經生發的人性的“自卑”與“愧疚”？還是為瞭在勞動與死亡的社會性之外尋求一種暫時的解脫？或許這種猜想本身就是讓人過癮的。配圖和諧，巴塔耶的思考方式讓人想起瞭列維·斯特勞斯……
评分在巴塔耶的想象中，拉斯科的畫傢們做的是一些浪費光陰的事——一些真正“色情”的事。他們不生産，不囤積，用浪費來釋放毫無必要去背負的壓力。故此，這些史前人類成瞭他眼中人類的楷模，生機勃發，跟劬勞的資産階級形成對立的兩極。“多少長安名利客，機關用盡不如君”，這是渾身叛逆的巴塔耶麵對壁畫時的真實心聲。
评分可能喝高瞭，寫得太跳。
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