“定名与相知”,是作者在名物研究中不断重复的词,“定名”针对“物”而言;“相知”,则须出入于“物”与“诗”之间,以此打通二者之联系。
本书十一篇文章均为各地博物馆观展所得,或文房用具,或金银首饰,或花结绶带,或家居用器……七十余家博物馆,四百余幅器物照片,从定名到相知,一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界,让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意,翩然交织于纸上。
扬之水,浙江诸暨人,中国社会科学院文学所研究员,多年从事名物研究。著有《先秦诗文史》、《中国古代金银首饰》(三卷)、《棔柿楼集》(十卷)等。
翻《说文解字》,“名”的解释很有意思:“名,自命也,从口从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。” 名字而已,为何这般重要?这问题先贤早有论证。《论语》中:“子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,...
评分翻《说文解字》,“名”的解释很有意思:“名,自命也,从口从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。” 名字而已,为何这般重要?这问题先贤早有论证。《论语》中:“子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,...
评分翻《说文解字》,“名”的解释很有意思:“名,自命也,从口从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。” 名字而已,为何这般重要?这问题先贤早有论证。《论语》中:“子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,...
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评分翻《说文解字》,“名”的解释很有意思:“名,自命也,从口从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。” 名字而已,为何这般重要?这问题先贤早有论证。《论语》中:“子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,...
扬之水先生的新作。以散文之笔,呈文物之实,精致厚重。扬之水先生用周密严谨的考证,使物还原于使用环境和生活场景之中,文如其名——先“定名”,而后“相知”。文末附所示文物的博物馆馆藏索引,兼具实用性。
评分图片不清晰 价格略贵了 而且字体偏大
评分很喜欢,长见识。说来,人类爱美之心没变过,以奢华唯美的心态也没变过。虽说社会进步,提倡返璞归真,但收效甚微呀~
评分扬之水先生这本书题材虽仍是冷门—中国宋明时期金银首饰,内容却更加充实丰瞻,实物、图像、文献互证更为详尽周密。书中提到的“定名”,实为历史研究中的一个重要课题:传世与科学发掘出土的文物,许多原名已失传,需要仔细考证,还原其用途与原名,才能得到“相知”。名实相符是考古工作的结果,也是科学研究的起点。子曰:名不正则言不顺,言不顺则事不成,旨哉斯言。
评分博物馆先后去过几家,都不及跟着扬之水先生的书看得过瘾,书中关注饰物尤多,其中[繁华到底:明藩王墓出土金银首饰丛考]最让人印象深刻,结合《美的历程》一类书籍会有更样洞见。古典生活方式再无法复刻,不论是漆盒,香囊,还是首饰,银器,繁复之美代表的附加价值在今天已然失去了意义。另外,湖北省博,辽宁省博,宝鸡青铜器博物馆,永嘉文化馆,南京市博,台北故宫博物院,将来都想去认真游览。
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