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因為《覺醒年代》開始真正地去瞭解這父子仨。挺好讀的，描述講瞭他們一傢子（主要是父子仨）的情況。

更加深刻的去理解陳獨秀和他的兩個兒子，在這一場戰鬥中的立場，以及所付齣的一切，包括生命，可歌可敬！

因為《覺醒年代》在學校圖書館藉瞭這本書，藉走時管理員還驚訝地問我是不是看瞭電視劇來的。整本書很好讀，筆觸淺顯；按年份記敘，有助於理清三位人物生平與成長軌跡。讀完之後，仲甫先生、延年、喬年在我心目中的形象又更清晰立體瞭一些。

作演義看尚可。而作傳記言，此書之主觀性有些過強。看完豐富瞭對陳傢父子三傑的認識。陳獨秀始終是處於曆史中間的人物，雖然在五四時曾闊立潮頭，但大多數時間裏他似乎主義與作為並不完全統一，不知是一種逃避，還是被政治裹挾下的無可奈何。而且站在如今的立場上，他確實私德有虧，不是很喜歡這樣的性格，他似乎看不到身邊具體的人，而更多主張對概念的人的追求，所以圍繞著他的親人與朋友都生活地很辛苦。不過，這也是曆史傳統在轉型過程中所遺留下的性格基因，要用曆史的眼光來看。更喜歡此書中所撰寫的時候陳喬年的性格:樂觀，而不畏犧牲。

因《覺醒年代》而讀。與劇中不同的是，陳氏父子的關係實際上從沒有親密過，但陳獨秀確實非常看重陳延年，他去世之後他消極瞭很久。陳延年和喬年從十幾歲開始顛沛流離，被無政府主義吸引非常能理解，陳延年應該是極其有纔華的人，否則不會年紀輕輕就成為無政府主義派中的KOL，這也導緻瞭後期他改信任後，無政府主義派對他恨之入骨，兩兄弟真的死得太早瞭，陳延年是非常有領導氣質的，和工人打成一片、勤奮、剋製、節儉、獨立，真的太可惜。裏麵有些史實還待進一步考證，比如營救陳延年這段與某些其他史料描述不符。

1906年，梁启超发表《开明专制论》，阐述中国不能实行共和立宪的六大原因，“革命后建立的军政府必然专权”，“土地国有论的理想无法实现”，革命的结果是“革命复革命，流血复流血。”不幸的是梁启超阐述的六大原因都被100多年的历史所证实。1930年，胡适先生在《我们走那条路...  

1906年，梁启超发表《开明专制论》，阐述中国不能实行共和立宪的六大原因，“革命后建立的军政府必然专权”，“土地国有论的理想无法实现”，革命的结果是“革命复革命，流血复流血。”不幸的是梁启超阐述的六大原因都被100多年的历史所证实。1930年，胡适先生在《我们走那条路...  

1906年，梁启超发表《开明专制论》，阐述中国不能实行共和立宪的六大原因，“革命后建立的军政府必然专权”，“土地国有论的理想无法实现”，革命的结果是“革命复革命，流血复流血。”不幸的是梁启超阐述的六大原因都被100多年的历史所证实。1930年，胡适先生在《我们走那条路...  

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