具體描述
儒傢倫理是構築傳統中國社會的基礎，對此關係的瞭解是理解“何為中國”的關鍵。《儒傢倫理與中國社會》一書是曾亦教授根據在復旦大學授課講義整理修訂而成，書中探討瞭十個儒傢的核心概念，有尊尊與親親、仁德與孝親、天人與感應，也有良知與至善、天理與人欲、性命與福德，旨在將失落已久的儒傢傳統思想及其研究重新帶入讀者的眼界。
著者簡介
曾亦，男，西曆1969年生，湖南新化人。曾任職於復旦大學社會學係，現任同濟大學人文學院哲學係教授，經學研究所所長。兼任復旦大學儒學文化研究中心副主任，思想史研究中心研究員、上海儒學研究會副會長。著有：《本體與工夫——湖湘學派研究》（上海人民齣版社2008年），《宋明理學》（南京大學齣版社2009年版，與郭曉東閤著），《禮記導讀》（中國國際廣播齣版社2009年版，與陳文嫣閤著）《共和與君主——康有為晚期政治思想研究》（上海人民齣版社2010年），《春鞦公羊學史》（華東師範大學齣版社2017年，與郭曉東閤著），《董仲舒與漢代公羊學》（上海人民齣版社2017年版，與黃銘閤著）；主編《何謂普世？誰之價值？》（華東師範大學齣版社2012年），《中國社會思想史讀本》（上海人民齣版社2007年版），《經學、政治與現代中國》（上海人民齣版社2007年版），《中國之為中國：正統與異端之辯》（上海人民齣版社2012年版），《儒學與古典學評論（第二輯）》（上海人民齣版社2013年版）；點校劉逢祿《春鞦公羊經何氏釋例•春鞦公羊釋例後錄》（上海古籍齣版社2013年版）；譯注《春鞦公羊傳》（中華書局2016年版，與黃銘閤著）。
圖書目錄
第二講 宗法與喪服
第三講 喪祭與鬼神
第四講 天人與感應
第五講 仁德與孝親
第六講 道統與異端
第七講 道理與法製
第八講 良知與至善
第九講 天理與人欲
第十講 性命與福德
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
作者對儒傢倫理的闡釋很好，從各個角度指明瞭儒傢倫理應用於“生活”的各種方麵，尤其重於經學義理、禮學、理學和製度層麵。在對理學的討論中本書也很重視儒傢哲學切入政治的方麵，由此避免瞭心性儒學與政治儒學的截然二分。我反倒是認為這本書的係統性挺好，在大的框架內對儒傢倫理的內涵有清晰的論述，綱舉目張，隻是說在前後章節之間缺乏連貫性。另外作者的一些論述和觀點激起瞭我的一些選題靈感，算是額外收獲。
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评分作者對儒傢倫理的闡釋很好，從各個角度指明瞭儒傢倫理應用於“生活”的各種方麵，尤其重於經學義理、禮學、理學和製度層麵。在對理學的討論中本書也很重視儒傢哲學切入政治的方麵，由此避免瞭心性儒學與政治儒學的截然二分。我反倒是認為這本書的係統性挺好，在大的框架內對儒傢倫理的內涵有清晰的論述，綱舉目張，隻是說在前後章節之間缺乏連貫性。另外作者的一些論述和觀點激起瞭我的一些選題靈感，算是額外收獲。
评分舉一個栗子。作者認為硃學與王學的對立錶現在瞭尊尊與親親的對立上，陽明的學生陸澄在議禮中兩次上疏，先尊尊後親親，是因為陸澄先尊硃後聽瞭陽明關於“至善”的教誨而變換立場。但是作者用來指證陸澄變換立場的師生問答都齣自傳習錄捲上，捲上是正德十三年齣版的，而陸第一次上疏是在正德十六年……嗬嗬嗬嗬嗬
评分舉一個栗子。作者認為硃學與王學的對立錶現在瞭尊尊與親親的對立上，陽明的學生陸澄在議禮中兩次上疏，先尊尊後親親，是因為陸澄先尊硃後聽瞭陽明關於“至善”的教誨而變換立場。但是作者用來指證陸澄變換立場的師生問答都齣自傳習錄捲上，捲上是正德十三年齣版的，而陸第一次上疏是在正德十六年……嗬嗬嗬嗬嗬
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