新秩序与最后的定向

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出版者:华东师范大学出版社
作者:[美]沃格林
出品人:
页数:0
译者:李晋, 马丽 译
出版时间:2019-8-30
价格:78
装帧:平装
isbn号码:9787567581081
丛书系列:西方传统·经典与解释·沃格林集
图书标签:
  • 沃格林
  • 政治哲学
  • 思想史
  • 政治学
  • 历史
  • 哲学
  • 经典与解释
  • 新书记
  • 秩序
  • 定向
  • 哲学
  • 社会结构
  • 未来设想
  • 人类命运
  • 制度设计
  • 思想探索
  • 变革
  • 存在
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具体描述

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络,是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第七卷《新秩序与最后的定向》开篇就为我们呈现出:智识和政治上的无序是17世纪欧洲政治图景的基本特征,格劳秀斯、霍布斯、洛克和斯宾诺莎等人纷纷提出新的政治理论和人性论,以回应时代的危机。

本卷对唯科学现象主义背后隐藏的智识困境的揭示,是对现代性最深刻的批判,而恢复现实性的努力,则在篇幅很长的“谢林”一章得到论述。

谢林对观念的阐释,是“在危机纪元愈演愈烈的混乱中”致力于重新确立“一个稳固的定向点”。最后一章“尼采与帕斯卡” 再次考察现代性的开端及其最晚近的危机,以及克服现代性的努力。

作者简介

李晋,加尔文神学院哲学和系统神学双博士候选人,主要研究领域为哲学认识论和本体论,经济史以及政治理论。

马丽,康奈尔大学博士,加尔文大学(Calvin University)亨利研究中心高级研究员。曾在Rutledge和Palgrave等出版多部专著。研究领域为社会理论、公共神学和口述历史。目前也是“沃格林视野”(VeogelinView)的编审。

目录信息

中译本前言 (贺晴川)
英文版编者导言
第七部分 新秩序
第一章 民族国家
第二章 英国革命
第三章 克伦威尔
第四章 法国的投石党和君主制
第五章 斯宾诺莎
第六章 洛克
第七章 间歇
第八部分 最后的定向
导论性的注疏
第一章 现象主义
第二章 谢林
第三章 关于荷尔德林的笔记
第四章 尼采和帕斯卡
索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

现象主义 1. 现象主义与科学 a. 科学主义 我们必须提醒读者,16世纪末乔尔达诺·布鲁诺已经清楚地表述了这一问题:对宇宙的无限实质(substance)所做的思辨与一种“发生之事的发生”(the accidences of the accidences)【The phenomenal side, the unessential in the subs...  

评分

沃格林抓住了Nietzsche的行文中对Pascal的重视,尼采自己解释的三个阶段贯穿了一些恒定的思想,而从1876年开始他每每在关键时刻通过涉及Pascal的立场来确定自己的立场。Pascal是尼采的镜子,但是沃格林认为两者存在本质上的区别:在Pascal那里超越性的经验仍然是存在的,并没有...

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沃格林抓住了Nietzsche的行文中对Pascal的重视,尼采自己解释的三个阶段贯穿了一些恒定的思想,而从1876年开始他每每在关键时刻通过涉及Pascal的立场来确定自己的立场。Pascal是尼采的镜子,但是沃格林认为两者存在本质上的区别:在Pascal那里超越性的经验仍然是存在的,并没有...

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沃格林抓住了Nietzsche的行文中对Pascal的重视,尼采自己解释的三个阶段贯穿了一些恒定的思想,而从1876年开始他每每在关键时刻通过涉及Pascal的立场来确定自己的立场。Pascal是尼采的镜子,但是沃格林认为两者存在本质上的区别:在Pascal那里超越性的经验仍然是存在的,并没有...

评分

现象主义 1. 现象主义与科学 a. 科学主义 我们必须提醒读者,16世纪末乔尔达诺·布鲁诺已经清楚地表述了这一问题:对宇宙的无限实质(substance)所做的思辨与一种“发生之事的发生”(the accidences of the accidences)【The phenomenal side, the unessential in the subs...  

用户评价

评分

最难,最混乱的一本。需要详细读。一个时代的终结之未终结,一个新时代的新生又未生出,时代倒错、倒果为因没法理清从这个时代的序曲到尾声的重点,割裂,民族、君主、哲人、新科学、超人…都取而代之又都冲散了本体。神与人,理性之自然神性,理性之一种可得性,经验、体验,技艺精熟(阿奎纳式)与不精熟(伏尔泰式)陡增的困难,精神世界的闭合。

评分

“新秩序与最后的定向”,沃格林可能不会想到,一种新的现代性所代表的可能不是一种秩序,洋洋洒洒的七卷本也没有带来带有定向的指向。在这种混乱和迷惘中意图找到大雾中的光亮,也只不过是带有期盼性的悲剧。用现代性寻找秩序,或者说在现代性中寻找秩序,只能是一股“江湖夜雨十年灯”的叹息。但更值得悲哀的是,沃格林们越来越少了,约翰逊或者怀特这样的人却越来越多,那种千百年来能被总结为“让.雅克”式的白痴消逝在现代性中,被无边的秩序残忍而不留声响地解构,留下来的是一个个没有现代性的“现代人”,而他们乐此不疲地在为生和存赞叹,却完全不思考个中之意。

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最难,最混乱的一本。需要详细读。一个时代的终结之未终结,一个新时代的新生又未生出,时代倒错、倒果为因没法理清从这个时代的序曲到尾声的重点,割裂,民族、君主、哲人、新科学、超人…都取而代之又都冲散了本体。神与人,理性之自然神性,理性之一种可得性,经验、体验,技艺精熟(阿奎纳式)与不精熟(伏尔泰式)陡增的困难,精神世界的闭合。

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似乎尚未出版,已看英文版

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大量内容读不懂。但能读懂的对经典思想家的微言大义解读就已经有醍醐灌顶之感了。 对于自由主义思想兴起的过程从很高的高度进行了点评。想必新左可以从中吸收大量理论资源。

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