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現實與歷史的糾葛：內藤湖南的中國觀及其反響：百年後重讀《支那論》（戴燕）施特勞斯對中國究竟意味著什麼 :兼談中國施特勞斯派的問題（朱元海）
余英時先生析論「五四」
試釋「五四」新文化運動的歷史作用（余英時）
「五四精神是一股真實的歷史動力」：「五四」百年之際專訪余英時先生（唐小兵）
譯書人的古今遭逢
賀清泰譯《古新聖經》及其北堂本始末（李奭學）
三城記：冷戰時期滬港台的譯本與譯者大遷徙（賴慈芸）
彭淮棟與所譯《浮士德博士》（彭錦堂）
彭淮棟翻譯作品中的文言文（魏淑珠）
金庸的武俠世界內外
金庸武俠世界的大象（馬國明）
金庸的晚年心境（李懷宇）
致讀者
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读后感
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用户评价
五四精神分明是“离经叛道”
评分读了《内藤湖南的中国观及其反响》和余英时论五四。 内藤湖南《支那论》可能是20世纪最有影响力的中国历史与文化著作。（傅佛果语）湖南一向认为日本是中国文化圈的一部分，又怀着对现实中国的强烈介入，自诩比中国人更懂得外国文明的意义，故“代中国人而为中国设想”。日本学界对内藤湖南及其《支那论》的检讨，大体沿着两个维度展开：一是作为政治时评，强调它是明治以来“支那论”的一部分，是为日本侵华辩护（野原四郎、桑原武夫、野村浩一、竹内好）；一是作为历史研究，强调它的具有独创性的时代划分（宇都宫清吉、增渊龙夫、宫崎市定）。 余文中有意思的是以蒋介石晚年写作《科学的学庸》、出版《孔孟学报》以抗拒《自由中国》之事类比《习近平用典》及我党的文化政策，认为后者只是在走国民党当年假“复兴中国文化”之名的老路。
评分五四精神分明是“离经叛道”
评分读了《内藤湖南的中国观及其反响》和余英时论五四。 内藤湖南《支那论》可能是20世纪最有影响力的中国历史与文化著作。（傅佛果语）湖南一向认为日本是中国文化圈的一部分，又怀着对现实中国的强烈介入，自诩比中国人更懂得外国文明的意义，故“代中国人而为中国设想”。日本学界对内藤湖南及其《支那论》的检讨，大体沿着两个维度展开：一是作为政治时评，强调它是明治以来“支那论”的一部分，是为日本侵华辩护（野原四郎、桑原武夫、野村浩一、竹内好）；一是作为历史研究，强调它的具有独创性的时代划分（宇都宫清吉、增渊龙夫、宫崎市定）。 余文中有意思的是以蒋介石晚年写作《科学的学庸》、出版《孔孟学报》以抗拒《自由中国》之事类比《习近平用典》及我党的文化政策，认为后者只是在走国民党当年假“复兴中国文化”之名的老路。
评分晚上回来的早，读了百年祭的两篇 五四不死，民主之声不绝，自由之火不息 Vive la liberté
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