另有新书《中央帝国的军事密码》将于2019年9月出版,敬请期待。
豆瓣链接见→https://book.douban.com/subject/33454876/
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《中央帝国的财政密码》作者重磅新作。
读懂了中央帝国的统治哲学,就把握了中央帝国统治的思想根基。
葛剑雄,林达 ,余世存,张鸣,马勇,张广天,周濂,刘苏里,俞敏洪,李鸿谷,陈志武,骆玉明,李淼 ,郑培凯盛赞推荐。
本书以中国封建哲学为经,以现代政治理论为纬,上至秦汉,下 至 晚清,划分神学谶纬期 、玄学自然期、三教开放期、经世致用期、道学封闭期、实学兴起期六个阶段,详细梳理中央帝国两千余年统治哲学的发展脉络,剖析中国文化的深层结构,力图说明中国哲学的演化与封建帝国的统治有着必然的逻辑关系。
中央帝国的哲学可以看作思想格式化与反格式化的历史,分为两个大的周期:第一个周期从西汉的儒教哲学开始,经过魏晋南北朝玄学的“反叛”、佛学的产生,直到隋唐三教并存、互相竞争才宣告结束;第二个周期从宋代一直持续到晚清,至今仍有影响,包括宋代道学体系的建立、理学的思想控制,明代心学的诞生及反思,清代实学的兴起及发展……
本书叙述的就是两大周期之中政府的格式化、民间的反抗,中国哲学为什么如此演变以及每一个在哲学史上留下姓名的学者的贡献。
本书特点
1、《中央帝国的财政密码》的作者郭建龙重磅新作,“帝国密码三部曲”之二 。
以中国封建哲学为经,以现代政治理论为纬,梳理中央帝国两千余年统治哲学的发展脉络,洞悉中国文化的深层结构。剖析中国哲学的现实意义,理解政治与哲学互动的奥秘。
2、读懂了中央帝国的统治哲学,就把握了中央帝国统治的思想根基 。
为何东汉党锢之祸成为汉代权力哲学的分水岭?
唐代的佛教如何成为继玄学之后帝国统治哲学的接续力量?
王安石对科举制的改造,如何影响到明清文化的僵化?
……
洞悉大一统政府的统治逻辑,探寻历代王朝的治理秘密 。
3、本书的核心观点:中央帝国的哲学可以看作是思想格式化与反格式化的历史
中国哲学并非枯燥无味的思想集合,而是在历史跌宕起伏进程中的曲折发展,其间也充满了斗争、合纵连横和妥协,其间经历神学谶纬期(两汉)→ 玄学自然期(三国、魏晋)→ 三教开放期(五代隋唐)→ 经世致用期(北宋)→ 道学封闭期(南宋、金元)→ 实学兴起期(明清)等阶段。
本书叙述的就是过程之中政府的格式化、民间的反抗,中国哲学为什么如此演变以及每一个在哲学史上留下姓名的学者的贡献。
4、本书与传统的中国哲学史有两大区别:
⑴传统哲学史大都以春秋战国时代作为主要叙述点,而本书则从秦汉统一开始讲起,只叙述大一统时代到来之后的思想流变。
这样做主要是为了寻找中国哲学的现实意义,由于与现在都处于大一统时代,秦汉时期对现实的影响要比之前更加显而易见。
⑵传统哲学史以罗列每一派的具体观点为主。哲学家的许多观点都是类似的,读者也无法从中找到思想演化的轨迹。
本书则更加注重讲解中国哲学发展的来龙去脉,让读者可以看到中国哲学如何演化、为什么这么演化,理解政治与哲学互动的奥秘。
5、数十位学者、媒体人一致推荐
葛剑雄,林达,余世存,张鸣,马勇,张广天,周濂,刘苏里,俞敏洪,李鸿谷,陈志武,骆玉明,李淼 ,郑培凯 等数十位学者、媒体人盛赞 。
独立作家,曾任《21世纪经济报道》记者。
出版作品有:小说《告别香巴拉》;文化游“亚洲三部曲”,《印度,漂浮的次大陆》《三千佛塔烟云下》《骑车去元朝》;人物传记《一以贯之》;商业传记《势在人为》;历史游记《穿越百年中东》。
“帝国密码三部曲”:
《中央帝国的财政密码》
《中央帝国的哲学密码》
《中央帝国的军事密码》(即将推出)
这本书讲的是中国从汉朝开始如何从一个没有执政合法性的国家如何慢慢建立一整套执政合法性的体系。在此书之前,我一直认为中国在春秋战国之后在哲学文化发展基本停滞了,更精确来说应该是民间的学术进步越来越少。中国的统治者,为了维系它的合法正统性,不断在修正修改,加固...
评分当我们站在“站在巨人的肩膀上”,我们也同样会感叹,巨人有多渺小。鲲鹏扶摇直上九万里而感叹天之正色,这本书的作者在写出这样的话语或者也是这样的视角。 以现代科学方法论看,古代人的思想不合逻辑,处处都是谬误,简直是一派胡言。再回看自己的进步,自然会有一览众山小的...
评分 评分1、这本书展现了皇帝专制、中央集权、官僚政治、儒家正统和士大夫政治的中华帝国几千年间权力与知识的纠缠、国家与社会的互动:汉武帝时期出现文化集权的第一次高峰,魏晋南北朝乱世民间思想的挣扎,唐朝盛世儒释道三教相互竞争又妥协形成的开放、多元且富有创新的文化,宋朝保...
评分坦白说,初读时我有些担心这本书会过于学术化,被那些晦涩难懂的概念所困住。然而,作者展现了非凡的叙事掌控力。他仿佛是一位技艺精湛的匠人,将坚硬的哲学基石巧妙地包裹在引人入胜的历史叙事外壳里。最让我惊喜的是,书中对于“仪式性”与“世俗化”之间张力的探讨,其细腻程度令人叹为观止。作者通过对几个关键历史节点的细致描摹,说明了当一个社会的精神支柱开始动摇时,它会如何用更复杂、更僵化的世俗规则来试图填补那个空洞。这种对“意义缺失”的社会病理学的描绘,极其精准地抓住了文明的脆弱性。读起来,你不会觉得是在被动地接受信息,而更像是在参与一场由作者引导的智力探险,需要不断地去推测下一步的转折点,去验证自己的理解是否到位。全书的节奏控制得非常到位,张弛有度,确保了即便是面对最宏大的议题,读者的注意力也能被牢牢抓住。
评分这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴,但又绝非那种空洞的华丽辞藻堆砌。它有一种古老的、近乎史诗般的韵律感,但同时又夹杂着现代分析的锐利。阅读过程中,我经常会留意到作者是如何运用对比和悖论来构建张力的。比如,在描述一个高度集权但又依赖地方精英自治的社会结构时,作者没有简单地将其标签化,而是用一系列精妙的对照,让我们看到了权力如何在相互矛盾的需求中维持脆弱的平衡。这种写法极大地增加了阅读的沉浸感和思考的广度。我个人认为,这本书的价值不仅仅在于它所阐述的理论,更在于它提供了一种观察世界的全新“视角工具”。它让你在看到任何当代现象时,都能下意识地将其投射到那个被构建出来的历史框架中进行检验。那种知识的迁移和应用感是极其强烈的,让人感觉自己好像真的掌握了一套解读历史密码的暗语,虽然过程略显缓慢,但每深入一层,收获的视角就更加开阔一分。
评分这本书的叙事结构简直是一场思维的迷宫,作者对古代文明的剖析深邃而富有层次感,尤其是在探讨权力更迭与社会结构演变时,那种抽丝剥茧的笔触让人不得不停下来反复咀嚼。它不是那种平铺直叙的历史叙述,更像是一部充满隐喻的哲学寓言。我特别欣赏作者在描述那些看似无关紧要的细节时,如何巧妙地将其编织进宏大的历史图景中,让读者在不经意间领悟到某种深刻的规律。比如,书中对某一时期官僚体系中“文书处理流程”的冗长描述,起初让人感到枯燥,但到最后才明白,那正是理解其衰亡的钥匙。这种叙事上的“延迟满足”手法,虽然对耐心提出了极高的要求,但一旦领悟,那种豁然开朗的体验是无与伦比的。它迫使你重新审视我们日常生活中习以为常的秩序,思考其背后的驱动力究竟是理性设计还是历史偶然。全书的论证逻辑严密到近乎冷酷,没有太多煽情色彩,完全依靠事实的重量和逻辑的推演来构建其观点,读完后感觉像是完成了一次智力上的高强度攀登,心满意足却又带着一丝敬畏。
评分我对这类跨学科的作品一直抱有一种审慎的期待,而这次阅读体验远远超出了我的预期。作者似乎拥有将深奥的哲学思辨“翻译”成可感知的历史事件的魔力。最让我印象深刻的是,书中对“时间性”概念的处理。它没有用晦涩的术语去定义时间,而是通过分析不同历史阶段的仪式和建筑布局,展示了人们如何“居住”于时间之中,以及这种居住方式如何塑造了他们的集体意识和决策模式。这种从具象到抽象,再回归到对当下反思的路径,非常流畅自然。我尤其喜欢作者在引用古典文献时的那种精准和克制,没有堆砌辞藻,每一处引用都像是一枚精确放置的砝码,支撑着整个论点的重量。读到关于“内在秩序与外在扩张”的那几章时,我几乎要停下来,因为那种对文明内在矛盾的揭示,既令人不安又无比真实。它不像某些历史解读那样试图提供一个简单的答案,而是更倾向于展示复杂性的美,让读者自己去面对那些没有被完全解答的疑问,这才是真正的思想激发。
评分这本书的独特之处在于它对“连续性”与“断裂性”这一对核心矛盾的处理。它既承认历史的惯性,也敏锐地捕捉到了那些看似微小却能引发巨变的转折点。作者对于“符号权力”的论述尤为精彩,他揭示了统治阶层如何通过对核心符号的独占和重新诠释,来合法化自身的统治,并将这种合法性嵌入到社会肌理的最深处。这种分析不仅停留在政治层面,更是深入到了文化心理学和日常生活的层面。我欣赏它所展现出的那种不妥协的求真精神,作者似乎从未打算取悦读者,而是执着于呈现他所洞察到的世界的运行法则,哪怕这些法则令人感到不适或沮丧。阅读过程像是在解开一个极其精密的机械装置,每一个齿轮、每一根发条都有其存在的必然性,一旦理解了整体的运作逻辑,那种对世界运行规律的洞察力会让人产生一种强大的掌控感,尽管这种掌控感或许只是暂时的,但其带来的思想冲击是持久而深远的。
评分论证思路清晰,论据翔实有力。梳理了从西汉到清朝的哲学与思想的发展,详细叙述了儒教、佛教、理学、心学的由来、发展与演变,以及诸多思想家对这一发展与演变所做出的贡献。
评分用40万字,从梳理中国古代各种哲学流派开始,基本理清了历朝历代统治者的的政治哲学,这个角度相当有意思。有不少观点也是第一次读到,遗憾的是清朝部分略少,不如前面详实。
评分已阅,狗屁不通。
评分从第一页起就困惑:何以王一国就有合法性,而王天下就无合法性而要建立呢?科层制加王权,原本是人类管理复杂系统的早期尝试啊,不可因其与后来新兴制度相比的不足而否认其历史地位。作者对于大一统政府的反感我能理解,但对于中国早期出现大一统政府的合理和偶然刻意否认,强行建立因果关系,我不能理。就像本书指责儒教非现代一样可笑了:你如何要求两千年前的制度跳过两千年而现代?这就像钱穆批评的,对本国史少温情且充满后知之见。但我要强调,书本身的写作是严肃的,作者也是勤奋的读书人,但政治思想史不是一般人可以做好的。本书格局架构我不认可:其实你也有你最反对的汉儒的毛病:一个套套逻辑大一统理论统括中国历史。本书可以看作哈耶克学说的中国历代错误集,一如作者上本书可视为《国家为什么会失败》的中国史证明,不出汲取制度四字。
评分花一晚上读完了。谶纬、政治、经学之间的关系很复杂,作者研究这些应该花了不少时间做资料准备工作;对中国历代对对经学和统治合法性做一个专题研究是有价值的。
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