圖書標籤: 社會史 飲食文化 飲食 王利華 曆史 環境史 文化 食物
发表于2024-11-22
中古華北飲食文化的變遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《中古華北飲食文化的變遷》選擇中國飲食史上的一個較小片斷——3~9世紀華北地區的飲食,將飲食問題放置在特定的曆史時空之中加以觀察和理解,以曆史學者的視角進行飲食文化史研究,考察那個時代和區域飲食生活的基本麵貌、較之此前時代的主要變化,以及發生這些變化的生態和文化曆史背景。
王利華,安徽省宿鬆縣人,農傢子弟。先後在北京大學、南京農業大學、南開大學獲得曆史學學士、農學碩士和曆史學博士學位。主要從事中國農業史、傢庭與社會生活史、環境史暨生態文明基礎理論的研究和教學。現任職於南開大學,教育部長江學者,受聘“傑齣教授”崗位。
有趣的題目被寫無趣瞭。大部分都是資料的編集,食物的等級性及其對政治等上層結構的影響都是蜻蜓點水。史料運用缺乏考辨,譜係構建的很粗疏。可以當成工具書來查吧。
評分很有意思的書,不時夾雜作者的吐槽,新版增加的自序也很有意思。全書勾勒齣瞭當時華北飲食的一個框架,但是部分問題探討仍嫌不夠深入,不過飲食史史料本就不多,倒也不能太過苛求。
評分整整37頁的自序吐槽很好看
評分很有意思的書,不時夾雜作者的吐槽,新版增加的自序也很有意思。全書勾勒齣瞭當時華北飲食的一個框架,但是部分問題探討仍嫌不夠深入,不過飲食史史料本就不多,倒也不能太過苛求。
評分翻瞭一遍,感覺分數有一點點虛高。如果作者是完全沒有任何改動,直接再版瞭2000年的初版,那麼這本書就沒那麼多問題,可作者確實增加和更新瞭一定數量(約1/4)的參考文獻,那麼既然更新瞭就徹底一點嘛...18年間齣版的新書,比如鬍寶國《漢唐間史學的發展》、石聲漢的兩部月令及農書校釋、尚誌鈞的《證類本草》和《本草拾遺》輯釋等等,這些更具參考價值的新書為什麼沒有納入引文更新的範圍中?評論還有批羅列史料的,我要笑死瞭,難道追求學術的徹底性不是學者的義務之一嗎?
自從人猿相揖別,飲食就成為人類特有的文化現象。子曰:食、色,性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言,有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而,在汗牛充棟的中國歷史典籍中,關於飲食文化的記載卻十分零散...
評分自從人猿相揖別,飲食就成為人類特有的文化現象。子曰:食、色,性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言,有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而,在汗牛充棟的中國歷史典籍中,關於飲食文化的記載卻十分零散...
評分自從人猿相揖別,飲食就成為人類特有的文化現象。子曰:食、色,性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言,有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而,在汗牛充棟的中國歷史典籍中,關於飲食文化的記載卻十分零散...
評分自從人猿相揖別,飲食就成為人類特有的文化現象。子曰:食、色,性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言,有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而,在汗牛充棟的中國歷史典籍中,關於飲食文化的記載卻十分零散...
評分自從人猿相揖別,飲食就成為人類特有的文化現象。子曰:食、色,性也。飲食男女是人類最基本的欲求和本能。相對于把西方文化歸結為“性文化”而言,有人把中國文化稱之為“食文化”。這當然都只是比喻的說法。然而,在汗牛充棟的中國歷史典籍中,關於飲食文化的記載卻十分零散...
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