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符號帝國

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[法] 羅蘭·巴爾特
中國人民大學齣版社
湯明潔
2018-1-15
121
38.00元
平裝
羅蘭·巴爾特文集
9787300249582

圖書標籤: 符號學  羅蘭·巴特  日本  哲學  法國  文化  羅蘭·巴爾特  人文社科   


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发表于2024-08-07

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圖書描述

1966年,羅蘭·巴爾訪問日本。此後,他又兩次到訪東京。對巴爾特而言,日本之旅充滿想象、體驗以及愉悅。“我得到瞭一種完美的、強烈的、既深沉又微妙的快樂。”在1970年成書的《符號帝國》中,巴爾特把日本人生活的諸多方麵均看做是日本文化的各種符號——語言、膳食、遊戲(柏青哥 )、城市、文具店、詩歌(俳句),甚至眼皮,這些“能指符號”背後都有著豐富的意義。在巴爾特看來,日本文化現象的精髓便是具有禪宗意味的空無性。追隨巴爾特獨特的思想脈絡,在全書26篇隨筆式的敘述中,讀者不僅可以領略巴爾特作品中鮮有的文學格調,體會蘇珊·桑塔格所說的“巴爾特也是位唯美主義理想者”,也可以對日本社會及其背後的文化本質有嶄新的認識。

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著者簡介

羅蘭·巴爾特,法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可以大緻劃分為三個階段:媒體文化評論期(1947-1962)、高等研究院教學期(1962-1976),以及法蘭西學院講座教授期(1976-1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後 輝映,並被公認為濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。


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用戶評價

評分

為瞭理解筱原和阪本的言說而讀

評分

70年的日本符號遠沒當今那麼光怪離奇,所以整本書就像過時的東方幻想,把料理俳句能劇柏青哥扯齣個中禪意能指也就罷瞭,連丹鳳眼都拿來文化符號分析就有點種族歧視瞭……當隨筆散文看看倒也不壞吧

評分

最有趣的是將日本料理當作一種“可寫性文本”//對於巴特的“日本”或許不太應該去強調一種所謂“禪宗”的精髓-空無,這仍然是邏格斯中心主義式的。另一些膚淺的評論認為此書都是巴特一廂情願的意淫,但他並非闡釋現實日本的文化符號抑或描繪現實日本,而是自己對於那些(他認為的)空指進行意義生成(純粹的書寫樂趣?),和展示一種不同於西方邏格斯中心主義的符號體係。但,另一方麵過分強調(即使是單純的)“空無”會造成一種以缺席為在場的新的中心嗎?在後殖民視角下,巴特會遭到攻擊否:過多地強調西方-日本的對立,主體性也太強瞭吧、日本或許成為瞭批評西方的“工具”?最好還是應該僅僅將其視作“文本”,改個名字吧,就叫Garabagne好瞭(博爾赫斯感?)(p1-3 在那遙遠的地方)//果然是結構-後結構的轉摺時期的作品

評分

最有趣的是將日本料理當作一種“可寫性文本”//對於巴特的“日本”或許不太應該去強調一種所謂“禪宗”的精髓-空無,這仍然是邏格斯中心主義式的。另一些膚淺的評論認為此書都是巴特一廂情願的意淫,但他並非闡釋現實日本的文化符號抑或描繪現實日本,而是自己對於那些(他認為的)空指進行意義生成(純粹的書寫樂趣?),和展示一種不同於西方邏格斯中心主義的符號體係。但,另一方麵過分強調(即使是單純的)“空無”會造成一種以缺席為在場的新的中心嗎?在後殖民視角下,巴特會遭到攻擊否:過多地強調西方-日本的對立,主體性也太強瞭吧、日本或許成為瞭批評西方的“工具”?最好還是應該僅僅將其視作“文本”,改個名字吧,就叫Garabagne好瞭(博爾赫斯感?)(p1-3 在那遙遠的地方)//果然是結構-後結構的轉摺時期的作品

評分

巴特將日本解讀為一個文本,而不是一種對東方的西方式診斷。更重要的是,他將日本解讀為一個最終不可讀的,超越於傳統解讀試圖達到的恢復穩定、有限意義之外的文本——沒有至高無上的所指固定住符號的鏈條,沒有根本性基礎——這使得符號極其微妙、自由地綻放。

讀後感

評分

没有力荐是因为,对哲学这个纯理性的东西,爱,但是有理性地平静地爱,别人选不选是别人的事,我只会推荐给人看到,不会力荐使劲推给你,就像..."他们用筷子吃饭对食物礼待的态度,和我们用刀叉切割,撕裂不一样。“ 另外巴特也写过一次中国,八十年代的时候,但是那个中国没有...  

評分

評分

看巴特的这本书让我不断想起卢卡奇。卢卡奇在《小说理论》开头畅想原始洪荒年代,认为那时候,人没地方住,睡在野外天人合一;人没精美食品吃,直接吃野生的东西天人合一;没有任何东西玩,躺在草丛里打滚天人合一,美不胜收。一个蠢货吃饱了撑的没事做,大概就无所事事;一个...  

評分

之所以看了这本书,是因为王澍经常提到罗兰巴特。 把罗兰巴特的文字和王澍的建筑并置,都是一些微不足道的碎片。就像王澍经常提起的巴特的一句话“生活是琐碎的,永远是琐碎的,但它居然把我所有语言都吸附进去了。” 他们都有“恋物癖”。他们的眼睛看到的不是“文化”,也不...  

評分

之所以看了这本书,是因为王澍经常提到罗兰巴特。 把罗兰巴特的文字和王澍的建筑并置,都是一些微不足道的碎片。就像王澍经常提起的巴特的一句话“生活是琐碎的,永远是琐碎的,但它居然把我所有语言都吸附进去了。” 他们都有“恋物癖”。他们的眼睛看到的不是“文化”,也不...  

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