圖書標籤: 曆史  人類學  中國古代的食人  海外中國研究  食人  文化  中國  鄭麟來   

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嘁，豆娘真清新到非得刪我那條推薦廣播的話，何不連此書條目一並刪去。裏麵史料羅列可比wiki詳盡多瞭。不過話說迴來，作者雖自陳心理學者，卻沒對這種行為做更多心理層麵分析，就資料數據歸納整理還是很盡責的。作為素食者，也需要剝離人類自我認同感強忍心理不適纔可以看完。以至於午餐看見同事盤中肉類紋理結締組織，慶幸不食肉真是太好瞭……

人類齣於仇恨，榮耀，飢饉，信仰都可以吃人。嶽飛的'壯誌飢餐鬍虜肉，笑談渴飲匈奴血'，北京人憤怒分吃袁崇煥，黃巢以人肉做軍糧。現在人們倒是開始抵製吃狗肉瞭，也鄙夷吃老鼠肉，一下子好像就文明瞭。

本書充斥著各種膚淺的誤讀、偏見和錯誤，槽點密集，在不理解史料的情況下拙劣地構建瞭一種食人習俗or傳統。因為題材的獵奇導緻中文書籍裏該話題的總體討論水平大多低劣，幾近嗜痂癖。史料整理爬梳上也很一般，因為早在成書之前就有曆史學傢整理過瞭呀，科科，荒政治理是中國曆代的重點任務之一，研究不要太多。這塊話題如果不放在救荒史/人類學/醫學史/越軌社會學之類的框架下，容易走偏，這本即是一例。e.g.比如說引用人部入藥時候用本草綱目，卻不提李時珍明確反對“以人補人”，也不考察“人部藥”的來龍去脈放在醫學史上可謂東西皆同。將“割肉療親”給等同於“習得性食人”則近乎滑稽。

印象最深的是原來看後涼時候的食人描述，去看史書發現纔六個字“天大旱，人相食。”再就是北齊高洋烹食琵琶姐妹。吃人真的屢見不鮮瞭都。這本書更普通人一些，數據說話。

我 final year 時是有多閑

起名无能，就只把看完这书后的感想说一说 从猎奇的角度看这书还是可以看看的 吃人这个话题听着恐怖 其实在我国历史上一直没有间断过 不止先秦时代 直到宋元时期都有食人的现象发生 抛开其他不说 作者关于收集来的食人资料分类很明晰 从朝代和吃人的原因都做了分类介绍 ...  

关于饥荒以至于人相食的统计数据， 可以让我们更好地了解中国的过去，和中国的现在。 为什么李敖说现在是中国未曾有过的盛世？ 首先我无比同意这个说法。

西方学者对与食人现象所做的大部分研究，是针对非洲、美洲、大洋洲等地的原始社会的。“令人称奇的是，至今尚未见过对中国食人做专门研究的著述问世”，这就是作者写作此书的原因。 书中最重要的两个概念就是求生性食人与习得性食人。按照作者的定义，求生性食人是危机情形下为...  

起名无能，就只把看完这书后的感想说一说 从猎奇的角度看这书还是可以看看的 吃人这个话题听着恐怖 其实在我国历史上一直没有间断过 不止先秦时代 直到宋元时期都有食人的现象发生 抛开其他不说 作者关于收集来的食人资料分类很明晰 从朝代和吃人的原因都做了分类介绍 ...  

作者只是把二十四史里的战争、天灾、复仇、药用里食人的章节单独抄录了出来。干巴巴的、根本没有属于自己的判断分析。 战争、天灾之后的瘟疫大面积流行，促进了医学的进步（中国古代史有外科手术的，包括现代来说难度极大的开颅手术）；推动历史的车轮向前滚动（之后的统治者休...