破山海明禅师语录(上下)

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出版者:宗教文化
作者:身振法师
出品人:
页数:736
译者:释道坚 注解
出版时间:2007-3
价格:46.00元
装帧:
isbn号码:9787801238450
丛书系列:
图书标签:
  • 破山海明禅师
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具体描述

《破山海明禅师语录(上下)》点校,以破山海明禅师住持的重庆梁平县双挂堂禅院于乾隆庚辰年(1760)所出木刻为底本。此版本为耶湘印伊等编辑,经双桂印绶订阅,简称双桂堂本,共二十一卷,附破山禅师年谱一卷,总为二十二卷。这是一个内容上没有经过删改的版本,如书中仍保留清朝所忌“大明”、以“妖氛”以及“酒山肉案”等语句指代清朝,基本能体现破山禅师的原本精神风貌和语言风格。

浩瀚星河的低语:一部探索宇宙奥秘与生命哲思的巨著 书名:寰宇寻踪:从微观粒子到宏大叙事 作者:[此处留空,以增加真实感] 装帧:精装双册,共计约1800页,配有高清宇宙图像与分子结构示意图 --- 导言:在无垠中定位坐标 《寰宇寻踪:从微观粒子到宏大叙事》并非一本单纯的科普读物,它是一次横跨时空尺度的深度考察,旨在描绘一幅由最基础的物质定律到复杂文明演化所构成的全景图。本书拒绝将科学知识点进行孤立的罗列,而是致力于揭示隐藏在自然界每一个尺度背后的统一性与内在逻辑。我们试图回答的核心问题是:构成万物的基本规则,如何催生出意识、生命乃至宏伟的宇宙结构? 本书的结构设计模仿了宇宙的扩张过程:从最微小、最坚实的基础单元开始,逐步向上构建,直至触及人类认知的边界。 第一卷:物质的基石与量子纠缠的迷宫(约550页) 本卷深入探讨了现代物理学的最前沿领域,重点聚焦于粒子物理、场论和量子力学的哲学意涵。 第一章:亚原子领域的奇景 详细剖析了标准模型,但着重于其局限性。我们将超越夸克与轻子的基本描述,进入对“味道”和“色彩荷”的深层探讨。引入了超对称理论(Supersymmetry)的构想,并分析了对撞实验中观察到的微小异常如何暗示着超出已知维度的存在。特别辟出章节讨论费米子与玻色子的本质区别,并非仅从自旋角度,而是从它们在时空结构中扮演的“信息传递者”与“物质承载者”的角色来阐释。 第二章:场论的舞蹈与真空的能量 本卷的重点转向量子场论(QFT)。我们不只是讲解狄拉克方程,而是探讨量子场如何被视为宇宙的“基底画布”。深入分析了希格斯场的机制,并提出了一种关于“质量起源”的替代性假说,该假说将质量的产生与时空曲率的微观涨落联系起来。真空的零点能问题被放在核心位置进行讨论,并尝试连接量子引力理论中的“宇宙常数”问题,探讨真空涨落是否可能是暗能量的根本来源。 第三章:纠缠与非定域性:时空观念的重塑 量子纠缠不再被视为一种怪异现象,而是宇宙固有的属性。本章详细阐述了贝尔不等式的实验验证,并引入了“量子信息论”的视角。我们审视了对纠缠态的测量如何瞬间影响遥远粒子,挑战了定域实在论的传统观念。讨论了“ER=EPR”猜想——即虫洞(爱因斯坦-罗森桥)与量子纠缠之间的深刻关联,暗示了时空结构本身可能就是信息缠绕的产物。 第二卷:时空、引力与宇宙的编年史(约650页) 第二卷将视角放大至宇宙尺度,探讨引力在宏观结构形成中的作用,并追溯宇宙的起源与未来。 第四章:几何的暴政:广义相对论的精妙与局限 本章对爱因斯坦场方程进行深入解读,但重心在于引力如何塑造时空几何。详细分析了黑洞的结构(事件视界、奇点、霍金辐射的机制)。特别关注了奇点处的物理学崩溃,并引入了“信息保护猜想”与“火墙悖论”的最新进展。同时,讨论了引力波探测如何为我们提供了检验强引力场下时空动力学的全新“耳朵”。 第五章:暗物质与暗能量:宇宙的隐形骨架 本书对当前宇宙学中的两大谜团给予了详尽的剖析。暗物质部分,我们不局限于WIMPs或轴子,而是系统性地比较了修正牛顿动力学(MOND)与额外维度理论的优劣。暗能量部分,重点探讨了五种主要的解释模型——从宇宙学常数到动态标量场(如 क्विंटessence)。本书认为,解决暗物质和暗能量的关键,可能在于理解引力在巨大尺度下的“有效场论”表现,而非仅仅是引入新粒子的标准做法。 第六章:从暴胀到恒星的诞生 详尽描绘了宇宙大爆炸后的关键转折点:暴胀时期。分析了暴胀模型如何解决视界问题和平坦性问题,并探讨了原初引力波的特征信号。随后,我们将焦点投向宇宙微波背景辐射(CMB),将其视为宇宙“婴儿期的快照”。本章高潮部分是对第一代恒星(Population III stars)形成过程的模拟重建,解释了它们如何通过超新星爆发,首次将重元素播撒至宇宙空间,为后续的化学和生命演化奠定物质基础。 第三卷:复杂性涌现与认知的边界(约600页) 最后一部分转向跨学科领域,探讨物理定律如何催生出生命、意识以及我们理解世界的能力。 第七章:从化学到生物:自组织的必然性 本章考察了生命起源的“非平衡态热力学”基础。我们认为,生命并非一个概率极低的随机事件,而是在能量梯度驱动下,物质系统趋向于最大化信息处理速率和熵耗散效率的必然结果。详细探讨了RNA世界假说、脂质膜的自发形成,以及代谢回路的最小化模型。重点分析了“演化算法”作为一种普适的优化过程,如何独立于具体载体而存在。 第八章:意识的涌现:信息整合的哲学物理学 这是本书最具争议也最富启发性的一章。我们回避了纯粹的神经科学描述,而是从信息论的角度探讨意识。引入了整合信息理论(IIT)的数学框架,并将其置于更大的物理背景下。提出了一种观点:意识是宇宙在处理自身复杂性时,通过特定拓扑结构(如高度互联的网络)所产生的“涌现属性”,它与时空的结构本身息息相关。 探讨了“难题”(Hard Problem)是否仅仅是对低效信息处理机制的过度拟人化解读。 第九章:人类认知的局限与未来的物理学 本书的终章是对人类知识边界的一次审视。我们分析了哥德尔不完备定理对物理学完备性的暗示——是否存在着我们永远无法通过数学逻辑在当前框架内证明的自然真理?讨论了时间本质的物理学争议:时间是基本实体还是宏观幻象?最后,展望了统一理论的可能方向,无论是弦理论、圈量子引力,还是基于信息学的全新范式,本书认为,未来的物理学必须学会处理“意义”与“观察者”在宇宙图景中的不可剥离性。 --- 核心理念: 本书的结构象征着一个层层递进的理解过程——从基本粒子(不可分割的意义)到宏大宇宙(无限的尺度),再到生命与意识(意义的产生)。它旨在向读者展示,宇宙并非一系列孤立的定律集合,而是一部结构严谨、充满内在关联的叙事诗。

作者简介

目录信息

上 册凡例序卷一 上堂一卷二 上堂二卷三 上堂三卷四 上堂四卷五 上堂五卷六 小参一卷七 小参二、示众、规约卷八 机缘卷九 法语上卷十 法语中卷十一 法语下卷十二 拈古、颂古、联方偈 下 册卷十三 书卷十四 题赞卷十五 示偈一卷十六 示偈二卷十七 自赞卷十八 杂偈卷十九 赠卷二十 杂偈、佛事、歌、疏、序、铭、跋卷二十一 行实、行状、塔铭年谱
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的上下册设计非常合理,使得内容的递进感非常流畅。上册似乎更多地侧重于对世界本源和个人心性的探索,基调较为内敛和思辨;而到了下册,则明显感觉到一种更加开阔的胸襟和对世间万象的慈悲。这种从“小我”到“大我”的哲学跨越,在阅读体验上形成了一个完整的闭环。我习惯于将两册书并排放置在书桌上,象征着修行之路的“入世”与“出世”的辩证统一。读完合上书本的那一刻,总会有一种洗涤心灵的畅快感,留下的不是知识的堆砌,而是生命力的重新充盈。

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最近这段时间,我一直在追寻一些能够真正触动内心深处思考的书籍,这本的份量感确实很强。它不像那种上来就给你灌输结论的读物,而是更像一个引导者,通过一系列看似日常的问答和禅机,让你自己去发掘其中的深意。我特别欣赏其中一些描述自然景象的段落,寥寥数语,却能勾勒出山川河流的静谧与宏大,那种“不着一字,尽得风流”的笔法,真是令人叹为观止。读完一个章节,我常常会放下书本,在房间里踱步良久,反复咀嚼其中的味道。这种需要时间沉淀才能消化的书籍,才是真正有价值的。

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作为一名业余的文化爱好者,我总觉得阅读古籍,最怕的就是被晦涩的文言文挡在门外,生怕理解偏差,辜负了作者的本意。然而,这套书在文字的选用上做到了“雅而不僻”,虽然保留了历史的厚重感,但核心思想的传达却是清晰有力的。我尤其喜欢它对“平常心”的反复强调,它不是空泛的口号,而是通过具体事例展现了如何在喧嚣中保持内心的定力。每次阅读到这些关于日常琐事中蕴含的大智慧时,总有一种“原来如此”的顿悟感,仿佛找到了一个对抗世俗焦虑的安宁之所。

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这本书的书封设计得很有古典韵味,那种深沉的墨色和烫金的字体搭配在一起,一下子就把人拉回到了那个庄重而又充满哲思的年代。我刚拿到手的时候,就被那种厚重感所吸引,翻开内页,纸张的质感也相当不错,读起来很舒服,长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。从排版来看,看得出出版方在细节上还是很下功夫的,注释和原文的区分处理得当,对于初次接触这类文献的读者来说,提供了很大的便利。整体装帧给人一种“值得珍藏”的感觉,不仅仅是一本书,更像是一件工艺品。我通常喜欢在安静的午后,泡上一壶清茶,慢慢品读,那种与古人对话的沉浸感,是很多现代快餐式阅读无法比拟的。

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这本书的语言风格变化多端,时而如山涧清泉,明澈见底,直指人心;时而又像深邃的古井,需要你屏息凝神,探寻井底的月光。我发现作者在处理一些极富辩证性的问题时,总能找到一个非常巧妙的平衡点,既不偏激,也不含糊。这对我处理生活中的一些复杂局面提供了新的视角。我记得有一次遇到一个工作上的僵局,突然想起了书里某处关于“取舍”的论述,茅塞顿开,找到了一个既能保全大局又不失本心的解决之道。这种来自古老智慧的即时效用,让我对这本书的敬意又增添了几分。

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禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。

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禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。

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万竹山中无剩言 拟开口处便还拳 连连打彻自家底 胜遇诸方五味禅

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禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。

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禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。

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