《破山海明禅师语录(上下)》点校,以破山海明禅师住持的重庆梁平县双挂堂禅院于乾隆庚辰年(1760)所出木刻为底本。此版本为耶湘印伊等编辑,经双桂印绶订阅,简称双桂堂本,共二十一卷,附破山禅师年谱一卷,总为二十二卷。这是一个内容上没有经过删改的版本,如书中仍保留清朝所忌“大明”、以“妖氛”以及“酒山肉案”等语句指代清朝,基本能体现破山禅师的原本精神风貌和语言风格。
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这本书的上下册设计非常合理,使得内容的递进感非常流畅。上册似乎更多地侧重于对世界本源和个人心性的探索,基调较为内敛和思辨;而到了下册,则明显感觉到一种更加开阔的胸襟和对世间万象的慈悲。这种从“小我”到“大我”的哲学跨越,在阅读体验上形成了一个完整的闭环。我习惯于将两册书并排放置在书桌上,象征着修行之路的“入世”与“出世”的辩证统一。读完合上书本的那一刻,总会有一种洗涤心灵的畅快感,留下的不是知识的堆砌,而是生命力的重新充盈。
评分最近这段时间,我一直在追寻一些能够真正触动内心深处思考的书籍,这本的份量感确实很强。它不像那种上来就给你灌输结论的读物,而是更像一个引导者,通过一系列看似日常的问答和禅机,让你自己去发掘其中的深意。我特别欣赏其中一些描述自然景象的段落,寥寥数语,却能勾勒出山川河流的静谧与宏大,那种“不着一字,尽得风流”的笔法,真是令人叹为观止。读完一个章节,我常常会放下书本,在房间里踱步良久,反复咀嚼其中的味道。这种需要时间沉淀才能消化的书籍,才是真正有价值的。
评分作为一名业余的文化爱好者,我总觉得阅读古籍,最怕的就是被晦涩的文言文挡在门外,生怕理解偏差,辜负了作者的本意。然而,这套书在文字的选用上做到了“雅而不僻”,虽然保留了历史的厚重感,但核心思想的传达却是清晰有力的。我尤其喜欢它对“平常心”的反复强调,它不是空泛的口号,而是通过具体事例展现了如何在喧嚣中保持内心的定力。每次阅读到这些关于日常琐事中蕴含的大智慧时,总有一种“原来如此”的顿悟感,仿佛找到了一个对抗世俗焦虑的安宁之所。
评分这本书的书封设计得很有古典韵味,那种深沉的墨色和烫金的字体搭配在一起,一下子就把人拉回到了那个庄重而又充满哲思的年代。我刚拿到手的时候,就被那种厚重感所吸引,翻开内页,纸张的质感也相当不错,读起来很舒服,长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。从排版来看,看得出出版方在细节上还是很下功夫的,注释和原文的区分处理得当,对于初次接触这类文献的读者来说,提供了很大的便利。整体装帧给人一种“值得珍藏”的感觉,不仅仅是一本书,更像是一件工艺品。我通常喜欢在安静的午后,泡上一壶清茶,慢慢品读,那种与古人对话的沉浸感,是很多现代快餐式阅读无法比拟的。
评分这本书的语言风格变化多端,时而如山涧清泉,明澈见底,直指人心;时而又像深邃的古井,需要你屏息凝神,探寻井底的月光。我发现作者在处理一些极富辩证性的问题时,总能找到一个非常巧妙的平衡点,既不偏激,也不含糊。这对我处理生活中的一些复杂局面提供了新的视角。我记得有一次遇到一个工作上的僵局,突然想起了书里某处关于“取舍”的论述,茅塞顿开,找到了一个既能保全大局又不失本心的解决之道。这种来自古老智慧的即时效用,让我对这本书的敬意又增添了几分。
评分禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。
评分禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。
评分万竹山中无剩言 拟开口处便还拳 连连打彻自家底 胜遇诸方五味禅
评分禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。
评分禅有禅人之禅,有诗人之禅;诗有诗人之诗,有禅人之诗。破山之禅则是诗人之禅,破山之诗则是禅人之诗。全体是诗,全体是禅。诗与禅一起拈却,则全体是个破山。
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