具體描述
【諾貝爾文學奬得主V.S.奈保爾代錶作“印度三部麯”第二部、非虛構文學典範之作】
【印度吞噬瞭自己的文明，在垃圾中生産垃圾，在廢墟中製造廢墟，人民居然能心安理得地生活。】
★ V.S.奈保爾將深具洞察力的敘述和不受世俗侵蝕的探索融為一體，迫使我們去發現被壓抑曆史的真實存在。——諾貝爾文學奬頒奬辭
★ 印度對我是個難以錶述的國傢，它不是我的傢也不可能成為我的傢，我對它卻不能拒斥與漠視；我的遊曆不能僅僅是看風景。一下子，我離它那麼近又那麼遠。——V.S.奈保爾
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奈保爾第二次來到印度，此時正值甘地夫人宣布進入“緊急狀態”的高潮。與首次來印（《幽暗國度》）感受到的震驚、憤怒和羞愧不同，這一次他深入“亂象”背後，試圖去觸摸文明失落的靈與肉：印度的危機不僅在於政治和經濟，更在於作為一個“早已被挫敗的國度”，印度不過是從一個黑暗時代進入另一個黑暗時代。
著者簡介
V.S.奈保爾（V. S. Naipaul）：
英國著名作傢。1932年生於特立尼達島上一個印度移民傢庭，1950年進入牛津大學攻讀英國文學，畢業後遷居倫敦。著有《米格爾街》、《大河灣》、《自由國度》、《畢司沃斯先生的房子》、《抵達之謎》、“印度三部麯”、《非洲的假麵劇》等。2001年，獲諾貝爾文學奬。2018年8月11日於倫敦病逝。
圖書目錄
前 言
第一部 受傷的文明
第一章 舊有平衡
第二章 土崩瓦解的世界
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第二部 土地上的新主張
第三章 摩天大樓與分租宿捨
第四章 榖倉
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第三部 隻有執迷，缺乏思想
第五章 洞察之缺陷
第六章 綜閤與模仿
第七章 失樂園
第八章 復興抑或繼續
· · · · · · (收起)
讀後感
奈保尔对印度实在是带着恨铁不成钢的态度。印度是他的母国，即使他现在已经逃离，正如《米格尔街》所写。指涉印度的各个方面：经济，贫困的现实，文明的衰弱，政治的混乱，科技的落后，人民的愚钝。 这是作家直接感性的关照，我也是这么干的，把自己的感情投注在一座城市当中。...
評分读《受伤的文明（印度）》有感 The untouchable in India (Who struggle to get rid of Karma that always torture them) 印度的不可接触者--------终其一生赎救原罪业障的边缘人 很久以前读梅塔的《孟买得失》：贫民的木棚架设在铁轨旁，年幼的孩子从床板爬下来，几乎就滚到铁...
評分毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里写到，"革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。" 圣雄甘地毫无疑问是一个极富个人魅力的领袖，他唤醒了被英国人殖民多年的...
評分人口的巨大压力导致的结果就是必须使一部分人非“人”化，才能使令另一部分人得以享受人的尊严与权利，中国和印度都是如此。“毛”曾经想打破这个怪圈，可到结果更加糟糕，最后还得重走老路。传统社会还有“乡绅”阶层来维持农村的有机结构，而当这个结构被打破后，连知识...
評分奈保尔是印度裔的英国人，2001年的诺贝尔文学奖得主，本书源自1975年自己对祖籍的探访，“不能仅仅看风景”，在现实的表象下，他看到印度被殖民的历史、几千年的宗教文化、种姓制度、甘地主义……共同塑型，印度“知性上已寄生于别的文明”，因此显得“毫无创造力、无力自卫”...
用戶評價
麵對中産階級，下手說狠也狠，說軟也軟。瞻前顧後，無所適從。
评分能理解有一些評價奈保爾居高臨下的聲音，但更能理解奈保爾在麵對文明的巨大落差時，內心的惶惶，努力客觀中立卻又無法中立。並不是二元地說最終會偏嚮哪一方，他尋求平衡的理性，用一種傾嚮學理的方式去注視“故鄉”，是很不容易的。
评分匆匆掃過，關於舊的文化背景，和新生人文的成長，以及很直觀對聖雄甘地雙麵評價 馬剋思他老人傢說印度人沒有曆史，曆史裏夾雜著神話和杜撰 不去直視過去的民族談何未來？ 不去蛻化陳舊的人們何以前進？ 有的文明消亡瞭，但是人們依舊延續下去，活在彆的文明裏 有的文明延續著，卻在彆的國傢陌生的土壤裏…… 話又說迴來，買這本書是因為我人生裏非常重要的一本書 《光明王》 神權主義和推進主義，愈發能夠在我讀曆史時有著更高階的視角。
评分我不能說奈保爾有多大程度上是對的，因為我也不瞭解印度，但專注於自己的內心的唯心主義說的感覺是我。
评分講真這本看不懂
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