具體描述
《國史新論》作者錢穆“旨求通俗，義取綜閤”，從中國的社會文化演變、傳統的政治教育製度等多個側麵，融古今、貫諸端，對中國幾韆年曆史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響，作瞭高屋建瓴、深入淺齣的精彩剖析，內中各篇，“有以分彆眼光治史所得，有以專門眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。 《國史新論》的每一論題，必分古今先後時代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之於當前社會之思潮。”
著者簡介
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江蘇無锡人，吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為"一代宗師"，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北，任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒傢的旗幟，在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
圖書目錄
再版序
中國社會演變一九五O年
再論中國社會演變一九七七年
略論中國社會主義一九八七年三月
中國傳統政治一九五O年
中國曆史上的傳統政治一九七四年九月
中國知識分子一九五一年
中國文化傳統中之士一九八一年九月
再論中國文化傳統中之士一九八一年十月
中國曆史上的傳統教育一九七四年九月
中國教育製度與教育思想一九七O年
中國曆史上之考試製度一九五一年鼕
中國曆史人物一九六九年八月
中國曆史上之名將一九七七年十月
中國文化傳統之演進一九四一年鼕
· · · · · · (收起)
讀後感
今天上午终于坚持把《国史新论》看完了，钱穆先生的这本书看起来有点吃力，专著类的书相较小说来言总显得略晦涩，可对内心的激荡却不是小说可比的，小说虽然读时津津有味，看的快也忘的很，专著类书常常还会再读一遍或是多遍，而小说却很少吸引人一读再读的。） 中国是...
評分说起来也挺有意思，钱老的这本《国史新论》是16年年底时跟一位领导在闲逛书店时候购得。现在想起来那位领导的名字也是充满了书香之气，一般家庭也很难出如此大雅之明。领导为人也很亲和，休息时候就喜欢去名胜古迹，书院，书店这些地方游玩。他也不喜欢坐车，能走路的时候尽量...
評分 評分人们总是喜欢用现在当下的眼光看待历史，评判历史的不是。历史书需要真实地陈述，让评判留在每个人的心中就好了。可史书总是被所处时代政府所利用，总会有点扬长避短的味道，史书的真实性也总是被怀疑。需要用批判眼光去看史书，并不是全盘否定。而是在此基础上有属于自己的观...
評分帮会，也就是以前的黑社会，也被牵强附会成了社会主义。。。 拿以前的儒家知识分子和农民比 也给算入无产阶级 但是资本形式是多样的 能不要那么没有经济学常识好吗。。。 晚年看党在 于是就跟党走吗 东林党是那个朝代倒台的罪魁祸首？？？？？谁告诉你的？？？ 您关于...
用戶評價
中國社會演變、傳統政治、知識分子、文化傳統、傳統教育、曆史人物，每一個選題的剖析都可以用高屋建瓴來形容，讀完就像喝瞭一碗很濃的湯，需要慢慢舒化。題目為國史新論，有些論點確實在我是新鮮的知識，比如作者不認可將秦朝以降的社會政治歸為君主專製政治，因為不存在貴族，君主也無法做到獨斷專行，如果要算的話，也隻有清朝的政治纔算得上君主專製，自然地作者也就不認可將這段曆史的社會性質界定為封建社會。這對我已有的知識産生瞭巨大的衝擊，我還需要好好思考一下。另外增加的一個新的知識點是中國兩韆年來，一直是一個傳統的士人政府。聯想到方方前段時間寫的一篇文章，題目叫《中國知識分子不能再墮落瞭》。書中說“不是戰國推翻瞭春鞦，而是春鞦孕育瞭戰國”，深以為然。另外注意到一點，作者非常推崇國父和“三民主義”。
评分關於中國非秦皇始為封建專製政體的觀點令人耳目一新。且錢穆這樣的傳統文化承繼者對於中國仁、道的理解令人敬佩
评分中國社會演變、傳統政治、知識分子、文化傳統、傳統教育、曆史人物，每一個選題的剖析都可以用高屋建瓴來形容，讀完就像喝瞭一碗很濃的湯，需要慢慢舒化。題目為國史新論，有些論點確實在我是新鮮的知識，比如作者不認可將秦朝以降的社會政治歸為君主專製政治，因為不存在貴族，君主也無法做到獨斷專行，如果要算的話，也隻有清朝的政治纔算得上君主專製，自然地作者也就不認可將這段曆史的社會性質界定為封建社會。這對我已有的知識産生瞭巨大的衝擊，我還需要好好思考一下。另外增加的一個新的知識點是中國兩韆年來，一直是一個傳統的士人政府。聯想到方方前段時間寫的一篇文章，題目叫《中國知識分子不能再墮落瞭》。書中說“不是戰國推翻瞭春鞦，而是春鞦孕育瞭戰國”，深以為然。另外注意到一點，作者非常推崇國父和“三民主義”。
评分字裏行間透露著錢穆先生對國史的溫情與敬意，也能感受到其對儒傢的尊崇。製度一定是某種內在精神的體現，沒有絕對正確的製度，隻有適閤的製度。
评分關於中國非秦皇始為封建專製政體的觀點令人耳目一新。且錢穆這樣的傳統文化承繼者對於中國仁、道的理解令人敬佩
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