具體描述
杜甫是我國唐代最偉大的詩人。他一生將自己與國傢的命運聯係在一起，深切地同情人民的苦難，執著地關懷現實政治，寫下瞭大量抨擊時弊的優秀篇章，深刻反映瞭唐王朝由盛而衰的急劇轉變，尤其是安史之亂以後廣闊的社會現實,因而被稱為“詩史”；他的詩歌集前代詩歌藝術之大成，如地負海涵、包羅萬匯，形成瞭宏博精深、沉鬱頓挫的獨特風格。被後人尊為“詩聖”的杜甫，為中國的人文精神樹立瞭憂國憂民的百世楷模，為中國的詩歌藝術建立瞭沉雄博大的最高典範。
本書從曆代詩論評價杜詩藝術的重點問題和爭議焦點齣發，論述瞭杜甫“詩史”的敘述藝術，“詩聖”的藝術形象，五古、七古、歌行、五律、五排及五絕、七絕等各體詩歌的藝術成就，並闡發瞭杜詩藝術在薈萃前人基礎上的多種創新變化的原理，以及杜甫對詩歌體式的建設和發展所作齣的重大貢獻。
著者簡介
葛曉音，女，1946年生，北京大學中文係教授。著有《八代詩史》《漢唐文學的嬗變》《山水田園詩派研究》《詩國高潮與盛唐文化》《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》《唐詩流變論要》等。
圖書目錄
第一節 杜詩藝術評價的曆史走嚮
第二節 杜詩藝術評議的爭論焦點
第二章 “詩聖”的形象提煉
第一節 “乾坤一腐儒”的孤獨感
第二節 杜甫孤獨感的藝術提煉
第三節 “少陵野老”的性情麵目
第三章 “詩史”的敘述藝術
第一節 五言古詩敘述潛力的發揮
第二節 以時事立新題的五言樂府
第三節 七言新題樂府直陳時事的創舉
第四節 律詩和絕句評述時事的錶現方式
第四章 七古歌行的“創體”
第一節 短篇七古的抒情特色
第二節 長篇七古與“歌”詩和“行”詩的辨體
第三節 七言長篇古詩和歌行的藝術創新
第五章 五律的“獨造”和“集大成”
第一節 題材風格的“包蘊眾體”
第二節 取景造境的“盡越陳規”
第三節 窮理盡性的“獨造”之功
第六章 “融各體之法”的七律聖手
第一節 盛唐七律“正宗說”
第二節 杜甫七律的開拓和創新
第三節 杜甫七律“變格”的原理
第七章 興緻情趣的新穎錶現
第一節 絕句的錶現原理和審美傳統
第二節 杜甫五絕的審美趣味和錶現角度
第三節 杜甫七絕的情緻和意趣
第八章 創奇求變的想象力和新思路
第一節 杜甫的“奇思”與詩歌體式的關係
第二節 杜甫五古“奇思”的錶現原理
第三節 杜甫五古和五排處理情景關係的新探索
馀論 杜甫的詩學思想與藝術追求
引用書目
關鍵詞索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
葛晓音教授治乐府、六朝文学多年，功力精深，下而及老杜这一「集大成」的人物，自然有了超越时流的优势。细读此书一过，受益匪浅。几种诗体的区别和流变，清晰透彻，了解之后才能看出老杜之诗体意识，也更能轻易破解杨慎「杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈...
評分杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...
評分杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...
評分杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...
評分葛晓音教授治乐府、六朝文学多年，功力精深，下而及老杜这一「集大成」的人物，自然有了超越时流的优势。细读此书一过，受益匪浅。几种诗体的区别和流变，清晰透彻，了解之后才能看出老杜之诗体意识，也更能轻易破解杨慎「杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈...
用戶評價
再讀
评分清晰流暢，乾貨滿滿。
评分自徵自引，自成一傢，博而專，前期的研究全能為後期所用，這樣的學術纔能生生不息。杜甫具有很強的詩體意識，變的前提是已熟練掌握瞭正，變的原因是藝術傢使命驅使和纔大力雄者的任性自信。杜甫可謂認真作詩第一人，稱他為苦思也不為過，隻是後人難繼，再努力也隻是死水微瀾，哪還能碧海摯鯨。
评分【藏書閣打卡】 錢鍾書在《七綴集》中說，詩畫不一，畫獨尊南宗，詩卻不唯神韻，“使神韻派左右為難的，當然是號稱詩聖的杜甫”。蓋詩中有杜甫，學力比天分，唐宋之爭，中晚之爭，皆在杜甫，故詩難說正宗。再說，但聞詩教，不聞畫教，詩可載道，畫難載道，或曰，詩乃兵傢必爭之地，而畫非也。 縱觀曆代說杜甫，亦各有其偏頗，而難齣天分與學力二說之窠臼，唯葉燮之論實在高，說理、事、情與麵目。而葛曉音書中頁頁引《杜詩鏡銓》，如數傢珍，細讀瞭得，嘆為觀止，真乃曉音者也。七古、五律、七律、絕句，既不同體，各有所宜，形質相契，是為辨體。要言之，學廣識多心遠思深命舛，故能為史為正為變為奇為聖。同易多中見，異難繁裏辨，若非有慧眼，安解其中味？幸甚至哉，管中窺豹! 我讀完古詩文或研究怎麼總是有用亂七八糟的文言說幾句的毛病……
评分杜甫在活著的時候，他詩歌的光芒被群星璀璨的大唐詩人遮住。杜詩的流傳與後世韓愈、元稹、白居易有關。可見能載入文學史，除瞭自身藝術魅力。也與後世的審美取嚮有關。而審美導嚮又多是由既身居高位又文采斐然的文人把控。所以(*￣m￣)
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