具體描述
著者簡介
張念，女性主義批評傢，哲學博士，同濟大學人文學院副教授。主要研究領域包括女性主義理論、政治哲學與文化批評。著有《性彆政治與國傢—論中國婦女解放》《女人的理想國》《持不同性見者》《不咬人的女權主義》等作品。
圖書目錄
事物的來處：一/二
作為思想調性的女人
何謂女人
這是/不是女人
第一章 黑格爾意識哲學中的“女性迷蹤”
倫理起點——兄妹關係——愛欲辯證法—— 城邦-國傢精神
第二章 啓濛/反啓濛辯證中的“女人”
自然/文化——尼采的女人觀——啓濛道德：焚毀女人
第三章 存在主義的處境意識與“第二性”
錶象氛圍、處境——我是我的身體——親密關係中的他者——絕對控製/絕對服從
第四章 精神分析的研判：女人不存在
性彆傷口——以父之名登陸語言——憂傷和欲望——女人想要什麼
第五章 思考差異成為女人
性彆零製度——穿越認同幻象——差異與虛無——激進的倫理維度
第六章 人的平等與性彆差異
不平等的另類起源——差異倫理——平等的再生性
第七章 差異原則，或安提戈涅的三副麵孔
曆史終結——男子氣的絕境——倫理的善好與美學的險惡
第八章 身份政治及其僵局
父權製傢庭——資本主義的政治衰竭——權利外套
第九章 女性欲望與革命的女性主義
獨立之外的解放——女權主體——差異就是政治決斷
餘論 像女權女人那樣去思考
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
評分1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
評分1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
評分张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...
評分1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
用戶評價
相當自信大氣，對理想讀者的要求很高。對女性主義主體化路徑的反思。
评分我懷疑與我讀到的亞裏士多德不是一個人，對柏拉圖，“政治生活是人徹底告彆自然狀態，趨嚮完善的共享的路徑。” 好吧，霍布斯版本的柏拉圖
评分值得推薦，但前提是要瞭解黑格爾、尼采、薩特、波伏娃、福柯、德勒茲、拉康、巴特勒、伊利格瑞們的討論語境。不過，推薦的那些男哲學傢根本和念姐不在一個頻道上。
评分第七章講Antigone，竟然不提natural law，一直在說神的律法，而且神律和人律區彆也沒講好，第六章講柏拉圖那個幾何平等和算數平等，真沒看齣來作者的結論怎麼得齣的，跟女權差異性關係是啥啊。整本書的概念都感覺很亂，有些句子肯定是病句，有語法錯誤的，反正讀的一臉懵逼。
评分一本頂十本！從亞裏士多德的城邦共同體講到盧梭的社會契約，本書主要討論作為一種哲學的女權主義，對貫穿哲學史的厭女癥的分析十分精彩（比如我們知名的尼采先生和魏寜格先生），弗洛伊德和恩格斯給整得明明白白，對波伏娃和巴特勒還有Irigaray的分析也很言簡意賅（當然，巴特勒是一定要讀原典的，但被原典勸退的讀者讀這本也很好）。“平等不僅是政治得以成立的一種預設，這預設需要不斷地被提齣，並緻力於平等實踐的持續創造。”
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