具体描述
作者简介
张念，女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院副教授。主要研究领域包括女性主义理论、政治哲学与文化批评。著有《性别政治与国家—论中国妇女解放》《女人的理想国》《持不同性见者》《不咬人的女权主义》等作品。
目录信息
事物的来处：一/二
作为思想调性的女人
何谓女人
这是/不是女人
第一章 黑格尔意识哲学中的“女性迷踪”
伦理起点——兄妹关系——爱欲辩证法—— 城邦-国家精神
第二章 启蒙/反启蒙辩证中的“女人”
自然/文化——尼采的女人观——启蒙道德：焚毁女人
第三章 存在主义的处境意识与“第二性”
表象氛围、处境——我是我的身体——亲密关系中的他者——绝对控制/绝对服从
第四章 精神分析的研判：女人不存在
性别伤口——以父之名登陆语言——忧伤和欲望——女人想要什么
第五章 思考差异成为女人
性别零制度——穿越认同幻象——差异与虚无——激进的伦理维度
第六章 人的平等与性别差异
不平等的另类起源——差异伦理——平等的再生性
第七章 差异原则，或安提戈涅的三副面孔
历史终结——男子气的绝境——伦理的善好与美学的险恶
第八章 身份政治及其僵局
父权制家庭——资本主义的政治衰竭——权利外套
第九章 女性欲望与革命的女性主义
独立之外的解放——女权主体——差异就是政治决断
余论 像女权女人那样去思考
后记
· · · · · · (收起)
读后感
张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...
评分张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...
评分1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
评分1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...
评分张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...
用户评价
超级难读但又强忍不住跪着也要啃下去的那种。。。 阅读体验十分艰涩，几乎耗尽了第一季度的智商quota，每一句都值得高亮，售价158也不为过，最后可能还是要再重读一遍。双膝留 orz
评分哎，（阅读上亏欠太多导致）没看懂，改日再会
评分一本顶十本！从亚里士多德的城邦共同体讲到卢梭的社会契约，本书主要讨论作为一种哲学的女权主义，对贯穿哲学史的厌女症的分析十分精彩（比如我们知名的尼采先生和魏宁格先生），弗洛伊德和恩格斯给整得明明白白，对波伏娃和巴特勒还有Irigaray的分析也很言简意赅（当然，巴特勒是一定要读原典的，但被原典劝退的读者读这本也很好）。“平等不仅是政治得以成立的一种预设，这预设需要不断地被提出，并致力于平等实践的持续创造。”
评分哎，（阅读上亏欠太多导致）没看懂，改日再会
评分看完，一句废话都没有。拽着衣角小跑步紧跟着。我触摸到的那个幻象，念姐把它的中枢神经掏出来了。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有