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发表于2024-11-26
文化權力與政治文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書旨在以一種更具聯係性與整體性的(而非追溯性的)視角,通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統觀念的演變與發展,來考察11至13世紀乃至13世紀以後文化權力(cultural authority)與政治文化(political culture)之間的某種復雜關係。第一部分側重於研究與硃熹觀念不同的思想傢的《中庸》與道統觀念,第二部分則集中探討元代郝經對政治權力(political power)和文化權力的觀點,其中亦包括郝經的《中庸》與道統觀念。兩部分相互關聯,有機結閤,突破瞭以往中國思想史、哲學史研究上對特定譜係上人物的過度關注,闡明瞭硃熹逝世之後至13世紀,硃熹的思想遺産在南北方的存續與發展。
田浩,美國著名漢學傢,師齣史華慈和餘英時,代錶作有《功利主義儒傢——陳亮對硃熹的挑戰》、《硃熹的思維世界》、《陳亮論公與法》及《旁觀硃子學》等。其研究注重紮實的文獻基礎和廣泛的學術視野,追求對中國古代思想尤其是儒學內涵多樣性和道學的復雜性、發展性的深刻揭示。
蘇費翔,原名Christian Soffel,德國特裏爾大學教授,漢學係主任,師從田浩。.著有 Cultural Authority and Political Culture in China——Exploring Issues with the Zhongyong and the Daotong During the Song, Jin and Yuan Dynasties等。
肖永明教授,1968年生,湖南武岡人,湖南大學嶽麓書院教授、院長、博士生導師,西北大學兼職教授。主要研究方嚮為中國思想史、學術史。 2016年03月17日,根據中宣部《關於印發2014年文化名傢暨“四個一批”人纔入選名單的通知》,湖南大學嶽麓書院肖永明教授入選理論界文化名傢暨“四個一批”人纔。
內容略顯空洞無物 這本論文集其實匹配不上由北京大學中國古代史研究中心編譯,也不值得由中華書局這樣的優秀齣版社編輯齣版 或許還是因為外來的和尚好念經吧
評分分彆是兩篇很好的大論文。第一部分對有關中庸的麵上的東西梳理得比較清楚,主要是在思想史脈絡裏。第二部分迴去後和飯山的書對讀看看。這個分野不是太熟悉還是學到很多知識
評分蘇費翔關於中庸的論文是在灌水?書名叫《文化權力與政治文化》,蘇費翔自己也提到“治統”、“外王”,似乎可以寫一下硃熹的“文化權力與政治文化”,但是提瞭一下就沒影瞭。關於硃熹之前就有“道統”一詞的論文內容也是重復太多。田浩關於郝經的研究挺有意思,郝經的夷夏觀、道統觀是文化主位,郝經很早提齣“古無經史之分”(六經皆史)。對《元史》、《宋元學案》裏北方金朝“百年不聞學統”史實的修正也是不錯。就是最後那個“心理創傷”的論文由於沒有鋪開來寫,讓人覺得腦洞的成分多一些。
評分期待
評分中規中矩的學術工業産品,有態度而乏深度,有史傢的問題眼光,卻少思想史傢的運思剖析,馬馬虎虎,有高舉輕放之嫌。主要要點:1.“道統”並非硃子的首創,在公元698年唐人蓋暢的墓誌中既已齣現,北宋一些二等學者也有使用。2.關於《中庸》的作者、成書、真僞和重要性,在北宋經曆重大辯論,而《中庸》的地位則與硃子自身的道學地位之間有著密不可分的強關係。 3.金代思想在過去被忽略太多,是一個很有價值的新方嚮,本書討論的趙秉義、王柏、郝經等人是一個好的開端。 4.北方儒學對於以硃熹為代錶的南宋道學的態度是曖昧的,一方麵承認其理學宗師的地位,另一方麵又認為北傳路綫更具有道統上的正典性,而北方儒學亦並非如過去所認為的純粹是蘇學的流變,道學實已取代蘇學的地位,但對道學和華夷之辯擁有更開放的態度。
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