具体描述
本书旨在以一种更具联系性与整体性的（而非追溯性的）视角，通过研究宋金元时期南北方不同文化背景之下的《中庸》与道统观念的演变与发展，来考察11至13世纪乃至13世纪以后文化权力（cultural authority）与政治文化（political culture）之间的某种复杂关系。第一部分侧重于研究与朱熹观念不同的思想家的《中庸》与道统观念，第二部分则集中探讨元代郝经对政治权力（political power）和文化权力的观点，其中亦包括郝经的《中庸》与道统观念。两部分相互关联，有机结合，突破了以往中国思想史、哲学史研究上对特定谱系上人物的过度关注，阐明了朱熹逝世之后至13世纪，朱熹的思想遗产在南北方的存续与发展。
作者简介
田浩，美国著名汉学家，师出史华慈和余英时，代表作有《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》、《朱熹的思维世界》、《陈亮论公与法》及《旁观朱子学》等。其研究注重扎实的文献基础和广泛的学术视野，追求对中国古代思想尤其是儒学内涵多样性和道学的复杂性、发展性的深刻揭示。
苏费翔，原名Christian Soffel，德国特里尔大学教授，汉学系主任，师从田浩。.著有 Cultural Authority and Political Culture in China——Exploring Issues with the Zhongyong and the Daotong During the Song, Jin and Yuan Dynasties等。
肖永明教授，1968年生，湖南武冈人，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师，西北大学兼职教授。主要研究方向为中国思想史、学术史。 2016年03月17日，根据中宣部《关于印发2014年文化名家暨“四个一批”人才入选名单的通知》，湖南大学岳麓书院肖永明教授入选理论界文化名家暨“四个一批”人才。
目录信息
序言一
序言二
导言
【第一部分】 宋代的《中庸》与道统问题
第一章 历史和汉学背景
对关键词“中”“庸”的解释
《中庸》作者的身份：主张、怀疑和修正
第二章 宋代对《中庸》的认识：欧阳修、苏轼、朱熹、叶适及王柏
北宋时期对《中庸》的怀疑
朱熹和《中庸》
叶适、朱熹和《中庸》
王柏对《中庸》的阐释与对朱熹的评述
第三章 道统与《中庸》
朱熹之前“道统”概念的早期用法
朱熹、道统与《中庸》
叶适论道统及朱熹
王柏与道统
【第二部分】 宋金元文化思想的冲突与融合
第四章 郝经和宋金元时期的道学
第五章 宋、金、元时期的政治文化及王朝的正统问题
第六章 郝经对经典、《中庸》与道统的反思
《中庸》与道统
结语
参考书目
【附录】
朱熹之前“道统”一词的用法（苏费翔）
宋人道统论——以朱熹为中心（苏费翔）
《近思录》，《四子》之阶梯——陈淳与黄榦争论读书次序（苏费翔）
我与中国研究的不解之缘（田浩）
朱熹与道学的发展转变（田浩）
金朝思想与政制概说（田浩 俞宗宪）
金代的儒教——道学在北部中国的印迹（田浩）
因“乱”而导致的心理创伤：汉族士人对蒙古军人入侵回应之研究（田浩）
译者后记（肖永明）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
写的很系统，所以值得读。
评分苏费翔关于中庸的论文是在灌水？书名叫《文化权力与政治文化》，苏费翔自己也提到“治统”、“外王”，似乎可以写一下朱熹的“文化权力与政治文化”，但是提了一下就没影了。关于朱熹之前就有“道统”一词的论文内容也是重复太多。田浩关于郝经的研究挺有意思，郝经的夷夏观、道统观是文化主位，郝经很早提出“古无经史之分”（六经皆史）。对《元史》、《宋元学案》里北方金朝“百年不闻学统”史实的修正也是不错。就是最后那个“心理创伤”的论文由于没有铺开来写，让人觉得脑洞的成分多一些。
评分看了第一部分和附录的几篇，记住了车若水的著作叫《脚气集》。
评分年后见。
评分我实在不懂这种类似洋文读书笔记的东西翻译成汉语，除了作为“项目成果”外，有什么价值。上篇有些算常谈，下篇则是汉学从个人经历切入的惯用手法，在单田芳先生去世之日看这部分，真有一种看评书故事的感觉。末篇附了数篇论文，也是十分无聊。这类历史书写问题，学界本有一套很成熟的叙述方式，虽然也无聊，至少还算有点意思。对于此书，只能说幸好书是报销的。
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