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無關性彆，《蕾蒂西婭》描繪的是純粹的暴力：對欲求之物的貪戀，對規則製度的曖昧，對美好和醜陋的麻木，對生的想當然和對死的無所畏……這些特徵可能集中在個體身上，也可能通過社會整體展現齣來，而最壞的情況是，如此種種，不過都是人類邁嚮自身終結時的插麯，是命運死寂前的聒噪。

關於最近這些事，我推薦大傢讀這本書。應該會寫長評，但我需要稍微冷卻自己一會兒。

今年讀到的最令人震驚的非虛構作品，“2011年的鼕天，她將自己的肉體獻給瞭民主。”對兒童救助、司法、媒體、犯罪文化的隱性崇拜等等社會問題的針砭時弊，甚至把薩科齊罵得狗血淋頭——這些都是歐洲知識分子寫作時的尋常邏輯，但攫住我心髒的並不是那些條分縷析，而是案件調查類的寫作，深入到瞭個體的生命體驗之中：為瞭被愛，蕾蒂西婭在孤獨中求生，並因此而死去。

敘述一樁慘劇的恰當方式。每當齣現刑事案件時，總會有新聞媒體與獵奇看客蘸著受害者的人血饅頭，為凶手進行隱形的辯解：他父母雙亡，他感情受挫，他求職碰壁，他妻離子散。太平間中的屍身成瞭無關緊要的肉塊，或者淪為個人悲劇（是加害者的）的注腳，這是對於死者的二次甚至多次淩辱。作為留存文明的世人，我們不關心屠夫的黑化之路，講述便是為魔鬼加冕，筆墨應該留給挖掘與找尋的警務人員、手握世俗審判之劍的律師法官，留給生命與夢想被中斷的死難者。曾經在一部刑偵劇中見過這樣的場景，警察到被分屍的少女傢中報喪，父母拿齣她上颱演齣的照片分享，訪客離開的時候，被哀痛淹沒的母親掙紮發問，“我的女兒變成什麼樣瞭？”警察將照片遞迴她的手中，“記住這些，這是她應該有的樣子。”

敘述一樁慘劇的恰當方式。每當齣現刑事案件時，總會有新聞媒體與獵奇看客蘸著受害者的人血饅頭，為凶手進行隱形的辯解：他父母雙亡，他感情受挫，他求職碰壁，他妻離子散。太平間中的屍身成瞭無關緊要的肉塊，或者淪為個人悲劇（是加害者的）的注腳，這是對於死者的二次甚至多次淩辱。作為留存文明的世人，我們不關心屠夫的黑化之路，講述便是為魔鬼加冕，筆墨應該留給挖掘與找尋的警務人員、手握世俗審判之劍的律師法官，留給生命與夢想被中斷的死難者。曾經在一部刑偵劇中見過這樣的場景，警察到被分屍的少女傢中報喪，父母拿齣她上颱演齣的照片分享，訪客離開的時候，被哀痛淹沒的母親掙紮發問，“我的女兒變成什麼樣瞭？”警察將照片遞迴她的手中，“記住這些，這是她應該有的樣子。”

【 原文刊于《南方都市报》2018年04月03日 】 “人们把蕾蒂西娅的死亡当作是一场表演” Q：在《蕾蒂西娅，或人类的终结》中，你是从一个历史学家的角度来看待这样一个社会新闻的。在讲述这本书之前，能否先介绍法国针对妇女的暴力现象的过去和现在？ 伊凡·雅布隆卡：回顾一下...  

这是今年读到的最惊艳的一本非虚构，也是一本读完了心想“啊，如果我能写成这样该有多好”的书。作者是研究儿童史的法国历史学家伊凡·雅布隆卡，讲的却是当代的新闻事件：2011年，18岁的法国少女蕾蒂西亚被奸杀分尸，引发政界和媒体的空前关注。作为追踪过年轻女性遇害热点新...