本书以独特的历史的和批判的视角提供了一篇关于日常生活理论的导论。作者探究了日常生活诸概念从格奥尔格·席美尔的文化社会学,通过1930年代的民意调查项目到米歇尔·德塞尔托等人的当代理论的发展历程。
本·海默尔,西英格兰大学文化与传媒学科高级讲师。《日常生活读本》(The Everyday Life ZReader 2002年)的主编。其最新的著作是《城市风光:物质的符号的城市文化解读》(Cityscapes:Cultural Readings in the Material and Symbolic city)。
被资本家绑架,同时又被机器绑架。 这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人,被严密的精细划分在不同的层级,他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更多的薪资。这是一个庞大的人群,这个人群生活的场域却嗅不到半点生活的气息,这群人周而复始在高压下劳作、吃饭、睡觉,但却连自己...
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本书有一条清晰的线索,就是展现西方现代(左派)学术体系中对于“日常生活”的文化研究关注。从西美尔开始,经超现实派、本雅明、民意调查派、列斐伏尔直至德赛托,其间的细察努力、颠覆冲动、辩证阐发、诗性述说,都不断启发着我们以新的视角去面对自己身边纷繁的日常生活并思索其中的现代性问题。
评分第一二章总论和分析的部分都很好,内在于文化研究的微观政治和文化抵抗的又一个突破口,也是另一个范式。 理解的方式精确到让人觉得美妙,虽然后来的展开轻重不匀,不过似乎也不那样重要了。 “生产性地将‘抵制’的实践形式置于突出地位。”
评分论文需要
评分大概翻了一遍,结构比较散乱。本书介绍的学者,与斯道雷的文化理论导论几乎没有重合之处,由此可见欧陆与英伦文化研究的分殊。
评分日常在理论中的诸种形态变化对应着实在的不断削弱,波德莱尔与印象派的日常是充斥着肉身感知的世界,齐美尔、超现实主义与本雅明处的日常呈现为「断片」与「拼贴」,大众观察运动与包豪斯(或英国本土的莫里斯)试图将日常客观化为档案与设计稿中的同一性(反过来,前者在这一过程中发现了日常的独一,后者也始终带有手工艺者的坚持),在列斐伏尔与德塞尔托处,日常已成为了一种时间性问题,关乎「节庆」与「战略」,只能通过最反日常的方式得以察觉(不若便默默无言)。一种新的关于日常的理论或许应该从德塞尔托的厨房往回看,重新关注日常的物质性,从物质的生产中理解日常的生产。如果日常背后潜藏着「现代性」的秘密,那这个秘密一定是可以触摸的,而非只以文字言说。
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