本·海默尔,西英格兰大学文化与传媒学科高级讲师。《日常生活读本》(The Everyday Life ZReader 2002年)的主编。其最新的著作是《城市风光:物质的符号的城市文化解读》(Cityscapes:Cultural Readings in the Material and Symbolic city)。
本书以独特的历史的和批判的视角提供了一篇关于日常生活理论的导论。作者探究了日常生活诸概念从格奥尔格·席美尔的文化社会学,通过1930年代的民意调查项目到米歇尔·德塞尔托等人的当代理论的发展历程。
被资本家绑架,同时又被机器绑架。 这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人,被严密的精细划分在不同的层级,他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更多的薪资。这是一个庞大的人群,这个人群生活的场域却嗅不到半点生活的气息,这群人周而复始在高压下劳作、吃饭、睡觉,但却连自己...
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1-6章寒假在美国看的,7-8章为报告细读(也最吃力)。看后两章的过程中脑洞疾走,不完全统计有:列斐伏尔与人道主义马克思主义之间的关系、德塞托对口述史的启发(进一步说,德塞托的“人民的声音”是否可以联系斯皮瓦克的“庶民说话”?)、德塞托对文化研究修正主义的启示(从“偷猎”到“文本盗猎者”,二者应如何区隔?如何警惕对“消费”、“快感”、“身体”的滥用?)前两章过去记了详细笔记,对报告的启示是,要区分“日常”作为一个能指的不同层次。
评分比较散乱。
评分以日常生活批判入手,连缀起席美尔、超现实主义、本雅明、日常调查、列斐伏尔和德塞托,线索是明晰的,但整体流于介绍,缺乏对理论更历史化和批判性的考察。另外,最关心的问题其实是本雅明对超现实主义的不满及其超克(如何理解“阿拉贡持之以恒地停留在梦境的王国”?辩证意象如何能够克服这种失败?)可惜解释得相当模糊。另一个明显不足在于情境主义国际(SI)作为对超现实主义遗志的战后继承,只用一小节来说明也太粗糙了。
评分脉络比较清晰:西美尔、超现实主义、本雅明、民意调查派、列斐伏尔、德赛托,最后提出来将日常放置到国际框架中的可能(虽然就最后一页,但我觉得尤为重要)
评分1-6章寒假在美国看的,7-8章为报告细读(也最吃力)。看后两章的过程中脑洞疾走,不完全统计有:列斐伏尔与人道主义马克思主义之间的关系、德塞托对口述史的启发(进一步说,德塞托的“人民的声音”是否可以联系斯皮瓦克的“庶民说话”?)、德塞托对文化研究修正主义的启示(从“偷猎”到“文本盗猎者”,二者应如何区隔?如何警惕对“消费”、“快感”、“身体”的滥用?)前两章过去记了详细笔记,对报告的启示是,要区分“日常”作为一个能指的不同层次。
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