现代性与中国

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出版者:广东教育出版社,
作者:赵汀阳
出品人:
页数:404
译者:
出版时间:2000
价格:20.80
装帧:平装
isbn号码:9787540643409
丛书系列:
图书标签:
  • 现代性
  • 赵汀阳
  • 中国研究
  • 论文集
  • 社会
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  • 身份认同
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具体描述

本书是赵汀阳主编的论文集之一。属于社会科学文集。收录感受中国法律的现代性;“科学主义”与社会理论的几个问题;科学史与进步性观念;关于命运的知识等文章11篇。

好的,这是一本名为《乡土中国的现代性转型:权力、社会与文化变迁(1900-1949)》的图书简介,其内容与您提到的《现代性与中国》无关。 --- 乡土中国的现代性转型:权力、社会与文化变迁(1900-1949) 导言:一个被遗忘的“中场” 本书旨在深入考察二十世纪上半叶(1900年至1949年)中国社会在面对西方现代性冲击时所经历的复杂、矛盾且充满张力的转型过程。这段时期,常被简化为“革命前夜”或“现代化初探”,但本书认为,恰恰是在这个“中场”地带,中国传统社会结构、地方权力运作与新兴现代性观念进行了最深刻、最底层的碰撞与重塑。我们聚焦的不是京津沪等精英中心,而是广袤的乡土中国——那些构成国家基础的乡村和小型城镇。 传统的历史叙事往往将现代性视为一个自上而下的、清晰的“输入”过程,即从国家层面推行的制度改革、教育普及和工业化尝试。然而,本书挑战了这种线性的理解,主张现代性在中国并非均匀散布的“光芒”,而是通过地方性的权力中介、社会习俗的顽固抵抗以及精英与民众之间复杂的互动关系,被重新“翻译”和“地方化”的复杂场域。我们将探讨,在这一波澜壮阔的半个世纪里,权力如何从传统的宗族和士绅手中逐渐流向新的行政实体、地方精英和新兴的社会组织,以及这种转移如何深刻地改变了人们对“国家”、“家庭”和“自我”的理解。 第一部分:传统秩序的裂变与重构 本书首先考察了二十世纪初中国传统乡村社会的权力结构。在辛亥革命和随后的军阀混战背景下,中央权威的衰弱,为地方精英的“再组织”提供了空间。 一、士绅阶层的退场与“新式绅士”的崛起 传统士绅(以科举功名为基础)的合法性基础在民国初年迅速瓦解。然而,他们并未完全消失,而是通过参与地方自治运动、创办新式学堂、以及与新兴的商业资本建立联系,成功地转型为“新式绅士”或地方贤达。本书通过对华北、华中数个县志和地方档案的分析,揭示了这种权力承继的微妙之处:旧的道德话语被保留,但实施的工具和目标转向了国家现代化的指标(如保甲重组、水利建设)。这种“披着现代外衣的传统治理”是理解早期乡村现代性的关键。 二、土地、债务与家庭的经济逻辑 在国家权力缺位或不稳定的时期,基层经济生活的韧性依赖于传统的土地制度和宗族信贷网络。本书详细梳理了1910年代至1930年代,西方资本流入(如洋纱、洋布、外国银行贷款)对地方经济的影响。这些影响并非如想象中那样直接摧毁了传统经济,而是常常被原有的土地佃农关系和宗族债务链所吸收和转化。我们发现,现代的货币化和契约精神,在乡土中常常被嵌入到旧有的“人情”和“面子”的伦理框架内,形成一种“混合经济理性”,使得社会底层在适应新经济模式时,承受了结构性的双重压力。 第二部分:国家现代性的渗透与地方的“反拨” 随着国民政府的统一(特别是1927年以后)和抗日战争的爆发,国家意志以前所未有的力度试图渗透到乡土之中。 三、从“保甲”到“联保”:行政化的技术政治 本书重点分析了国民政府推行的基层行政改革,特别是保甲制度的“现代化”尝试。这些改革试图用自上而下的、基于人口普查和有效控制的官僚技术,取代传统的宗族管理模式。然而,这些技术在乡村落地时,遭遇了深刻的文化阻力。例如,户籍登记与传统上基于宗族和聚落的居住习惯相冲突;税收的标准化则触及了地方精英庇护网络的敏感点。我们发现,地方人员(如保长、甲长)常常扮演着“过滤者”和“修正者”的角色,他们利用国家的工具来巩固自身在地方的利益,而不是完全执行中央的意图,形成了“政策的乡村变形”。 四、教育与文化:现代观念的“误读”与适应 新式学堂的建立是国家推行现代性的核心工程之一。本书通过考察乡村小学和地方报刊,探讨了“国民教育”如何试图塑造新的公民身份。然而,在远离城市中心的地区,现代教育的内容(如科学、民主、民族主义)与根深蒂固的祖先崇拜、地方信仰之间产生了剧烈的张力。我们观察到,学生群体中出现了“双重忠诚”的现象:一方面接受了救国救民的现代叙事,另一方面在家庭和日常生活中仍然恪守传统礼仪。这种文化上的“两面性”,是理解中国现代性复杂性的重要切口。 五、基层社会的动员与抗争 在战乱和革命浪潮的背景下,底层民众并非被动的接受者。本书详细梳理了乡村中的工人、佃农以及妇女组织在这一时期的早期活动。无论是基于经济诉求的零星反抗,还是对新型政治话语的接受,都显示了乡土社会在面对外部冲击时,并非一潭死水。我们对比了不同政治力量(如国民党地方势力、共产党早期组织、地方会党)在乡村动员策略上的差异,揭示了现代性的话语如何被“本土化”,并服务于不同的政治目标。 结论:乡土中国的现代性遗产 《乡土中国的现代性转型:权力、社会与文化变迁(1900-1949)》认为,1900年至1949年间的中国,是一个在“传统”与“现代”之间进行漫长、艰巨且充满折中主义的协商过程。现代性并非一次性的“革命”,而是一场持续了半个世纪的“渗透”与“适应”。理解这段历史的关键,在于放弃将乡土视为现代性影响下的“空白画布”的假设,转而将其视为一个充满能动性的场域,在这个场域中,旧有的权力逻辑与新的治理技术交织、冲突、融合,最终塑造出中国独特而曲折的现代化路径。本书为重新评估民国时代的国家构建、社会变迁和文化认同,提供了扎实的史料和深邃的理论视角。

作者简介

赵汀阳:哲学家,中国社会科学院哲学所研究员,长城学者。著有《天下体系》、《论可能生活》、《坏世界研究》、《第一哲学的支点》等。

目录信息

读后感

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对《学问中国》的作者赵汀阳说一点就事论事或就理论理的想法 枭阳 1998 我想,着眼于学问的当代有效性,在八位青年思想者的具体论说中,较充分的体现在这样三个方面:1)他们大多学贯古今,视一切思想文化成果为“资源”,尤其有能力把“开发”和“...

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对《学问中国》的作者赵汀阳说一点就事论事或就理论理的想法 枭阳 1998 我想,着眼于学问的当代有效性,在八位青年思想者的具体论说中,较充分的体现在这样三个方面:1)他们大多学贯古今,视一切思想文化成果为“资源”,尤其有能力把“开发”和“...

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对《学问中国》的作者赵汀阳说一点就事论事或就理论理的想法 枭阳 1998 我想,着眼于学问的当代有效性,在八位青年思想者的具体论说中,较充分的体现在这样三个方面:1)他们大多学贯古今,视一切思想文化成果为“资源”,尤其有能力把“开发”和“...

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对《学问中国》的作者赵汀阳说一点就事论事或就理论理的想法 枭阳 1998 我想,着眼于学问的当代有效性,在八位青年思想者的具体论说中,较充分的体现在这样三个方面:1)他们大多学贯古今,视一切思想文化成果为“资源”,尤其有能力把“开发”和“...

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对《学问中国》的作者赵汀阳说一点就事论事或就理论理的想法 枭阳 1998 我想,着眼于学问的当代有效性,在八位青年思想者的具体论说中,较充分的体现在这样三个方面:1)他们大多学贯古今,视一切思想文化成果为“资源”,尤其有能力把“开发”和“...

用户评价

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当读到《现代性与中国》中关于“地方性”与“全球性”的互动时,我仿佛看到了中国现代性叙事中最具活力和张力的那一面。作者并没有将中国仅仅视为一个被动接受西方现代性影响的“他者”,而是深刻揭示了中国在现代化过程中,如何将全球性的现代性理念进行本土化解读、消化,并最终孕育出自身独特的“地方性”的现代性形态。 书中对不同区域、不同社会阶层在现代化进程中所经历的差异化体验的描绘,让我看到了现代性在中国并非是一个整齐划一的进程,而是充满了多样性和本土智慧的。它不回避全球化带来的挑战,但更强调中国如何通过自身的文化资源和实践经验,去回应和塑造现代性。这种对“中国式现代性”的探索,不仅具有理论上的重要意义,更对我理解当下中国社会的发展模式提供了深刻的启示,让我看到了在一个日益互联的世界中,保持文化独特性和自主性的可能性。

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初翻开《现代性与中国》,便被其宏大的主题和深邃的洞察力所吸引。本书并非直接铺陈历史事件或理论公式,而是像一位经验丰富的导游,引领读者穿越错综复杂的时空隧道,去感受“现代性”这个概念在中国土地上激起的层层涟漪。作者并非简单地将西方现代性模式嫁接于中国,而是以一种高度的敏感性,捕捉了中国在回应、塑造和反思现代性过程中所展现出的独特性。 我尤其对书中关于“技术”与“文化”之间微妙博弈的探讨印象深刻。它不回避现代性带来的物质进步和效率提升,但更关注这些进步是如何与中国悠久的文化传统发生碰撞、融合,乃至相互塑造的。书中对一些看似细枝末节的文化现象的挖掘,比如特定时期大众媒介的传播方式,或者某些传统节日仪式在现代化进程中的演变,都极具启发性。这些分析并非孤立的,而是被巧妙地串联起来,共同指向一个更宏大的命题:中国如何在拥抱现代化的同时,努力维系和重塑自身的文化身份?这使得阅读体验远非枯燥的学术论述,而更像是一次充满发现的智识之旅,让我对接下来的阅读充满了期待,也引发了我对自身所处时代和文化的更深层次的思考。

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《现代性与中国》给我的感觉,与其说是在阅读一本学术专著,不如说是在聆听一位智者娓娓道来,他以宏阔的视野和精妙的笔触,将中国现代化的脉络抽丝剥茧般地展现在读者面前。我尤其对书中对“权力”与“知识”之间复杂关系的洞察赞叹不已。它不只是简单地分析政治权力的运作,而是深入探究了在现代性进程中,知识如何被赋权、如何被规训,以及知识如何反过来塑造权力结构和意识形态。 书中对不同时期知识精英的命运、学术流派的兴衰,以及思想传播的路径的梳理,都为理解中国近现代史提供了极为重要的维度。这种对知识生产和权力互动的双重关注,使得本书的分析超越了简单的社会学或政治学框架,而进入了一个更为深刻的哲学和历史的层面。读完这部分内容,我对于“启蒙”在中国历史中的真正含义,以及知识分子所承担的责任有了更为清晰的认识。

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《现代性与中国》带给我的,是一种对历史和现实的全新审视。我尤其被书中对“现代性”的“症候”式解读所打动。作者并没有将现代性描绘成一个完美无瑕的乌托邦,而是敏锐地捕捉到了它在中国发展过程中所伴随的种种“症候”——如焦虑、矛盾、失落,以及由此引发的各种反思和追问。 这些“症候”并非简单的负面评价,而是现代性在中国落地生根过程中不可避免的阵痛,它们既揭示了问题,也昭示着新的可能性。书中对这些“症候”的细致分析,不仅让我更深刻地理解了中国近现代史的复杂性,也让我对接下来的发展道路有了更清醒的认识。它提醒我,拥抱现代性并非意味着全盘接受,而是一个不断反思、调整和创新的过程,一个在问题中寻求出路、在矛盾中孕育新生的过程。

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《现代性与中国》就像一本思想的万花筒,每一次转动,都会展现出关于中国现代化不同侧面的奇妙图景。我尤其着迷于书中对“时间”与“空间”观念在现代化冲击下的变迁。它不只是宏观地讲述历史进程,而是细腻地捕捉了人们对“过去”、“现在”和“未来”的感知是如何被现代化的技术、生产方式和社会组织所重塑的。 从传统农业社会的“地方性”时间观念,到工业化和信息化带来的“全球性”、“同步性”的时间体验,再到人们对“空间”的认知从熟悉到陌生,从有限到无限的转变,这些都构成了现代性影响下个体感知世界方式的深刻变革。作者通过对文学、艺术、日常生活等方面的细致分析,生动地展现了这种感知方式的转变如何反映在人们的思想和行为中,从而为理解中国社会转型提供了更具象、更具触感的视角。

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翻阅《现代性与中国》,仿佛置身于一个巨大的思想实验室,作者以极其敏锐的触角,剖析着“现代性”这个舶来品在中国大地激起的化学反应。我尤其被书中关于“个体性”的演变轨迹所吸引。书中并没有简单地将现代性等同于西方自由主义的个体解放,而是展现了在中国特殊历史文化背景下,个体性的生成、协商与重塑过程的复杂性。 从对传统家族伦理的冲击,到新的社会组织形式的出现,再到个体在新的经济和政治体系中的定位,都构成了个体性变化的重要面向。作者通过对不同时期社会思潮、生活方式乃至审美趣味的分析,勾勒出中国人在现代化进程中,如何从集体性的束缚中逐渐走出,同时又如何在新环境中寻找新的归属和意义。这种对个体主体性建构的深入挖掘,让我深刻体会到,现代性在中国并非是对既有秩序的简单颠覆,而是一个充满张力、协商与再创造的过程。

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读《现代性与中国》,总有一种置身于一个巨大而精密的思想迷宫中的感觉。作者的叙事并非直线前进,而是如同在地图上描绘出一条条蜿蜒曲折的路径,每条路径都通向一个令人深思的节点。我尤其着迷于书中对“启蒙”与“反启蒙”在中国语境下的复杂纠缠的描绘。它不只是简单地罗列西方启蒙思想的引入,而是细致地分析了这些思想在中国落地生根过程中所遭遇的本土挑战、进行的本土转化,以及由此产生的本土性的“反思”和“拒斥”。 这种复杂性体现在诸多层面:从知识分子的思想挣扎,到大众的集体意识变迁,再到社会结构和权力关系的调整,无不折射出“现代性”在中国并非一个单一、扁平的概念,而是一个多层次、多面向、甚至充满内在矛盾的动态过程。书中对某些历史人物和思想流派的深入剖析,让我看到了在追求现代化的过程中,中国知识界所经历的巨大焦虑、深刻反省以及不懈探索。这种对思想史和社会史交织的把握,使得本书的解读具有了相当的深度和广度,也让我对理解中国近代以来的转型有了全新的视角。

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翻开《现代性与中国》,我仿佛进入了一个充满思想火花的智力竞技场,作者以其深邃的洞察力,不断抛出关于中国现代化进程中的核心命题。我尤其被书中关于“社会结构”与“个体能动性”之间相互作用的精妙论述所吸引。它不只是简单地分析社会结构的变迁,而是深入探讨了在现代性转型的大背景下,个体如何在既有的社会结构中争取空间,如何通过自身的能动性去影响和重塑社会结构。 书中对不同社会群体在现代化进程中的命运、他们所面临的机遇与挑战,以及他们如何通过集体行动或个体选择来应对时代变迁的描绘,都极具启发性。这种对宏观结构与微观个体之间动态关系的把握,让我看到了中国现代化并非是简单的宏大叙事,而是由无数个体的选择和行动所共同谱写。它提醒我们,在理解现代性的过程中,既要看到宏观的趋势,也要关注个体的经验和力量。

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《现代性与中国》给我最直接的感受是其“问题导向”的写作风格。作者并非试图给出标准答案,而是抛出了一系列关于中国如何在现代性浪潮中定位自身的根本性问题,并引导读者去思考和寻找可能的解答。这些问题涵盖了政治、经济、文化、社会等各个领域,并且常常是相互关联、互为因果的。 我特别欣赏书中对“国家”与“社会”之间权力关系的探讨。它不回避现代国家机器的建立和扩张,但更关注这种扩张如何影响了民间社会的空间,以及民间社会又如何在有限的空间内寻求自主和发展。这种对国家与社会二元关系的细致梳理,让我看到了中国现代化进程中独特的张力与活力。书中对一些历史事件的重新解读,也让我认识到,许多我们习以为常的社会现象,其背后都蕴含着深刻的现代性逻辑。这本书的价值在于,它迫使读者走出舒适区,去审视那些被遮蔽或被简单化的历史与现实,从而获得更全面、更辩证的理解。

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《现代性与中国》给我带来的最大惊喜,在于它对“文化”作为现代性重要载体和塑造者的深刻阐释。书中并没有将文化仅仅视为现代性进程的背景或结果,而是将其置于推动和塑造现代性本身的核心位置。我尤其欣赏作者对不同文化领域——如文学、艺术、哲学、教育等——在现代性转型中的动态作用的细致描绘。 它不只是关注西方文化元素的输入,更着重分析了中国本土文化如何被激活、被改造、被用于回应现代性的挑战,甚至反过来影响现代性的发展方向。这种对文化主动性的强调,让我看到了中国现代化并非是单向度的西化,而是一个充满创造力和自主性的过程。书中对一些关键文化事件和思想流派的深入剖析,让我深刻理解了文化在民族国家构建、社会认同形成以及价值体系重塑中的关键作用。

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现代性言说的复杂性催生出理论的争鸣,就现代性的流动性,不均质性而言,理论能否触及其本质?或者需要更大量的观察与分析。

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现代性言说的复杂性催生出理论的争鸣,就现代性的流动性,不均质性而言,理论能否触及其本质?或者需要更大量的观察与分析。

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现代性言说的复杂性催生出理论的争鸣,就现代性的流动性,不均质性而言,理论能否触及其本质?或者需要更大量的观察与分析。

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十几年前的东西。现在读来依然有借鉴性

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十几年前的东西。现在读来依然有借鉴性

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