具體描述
《傳教士與晚清口岸文人》打破以往對傳教士的傳統觀念，不從硬性的政治經濟來研究傳教士，不用純粹的學術思想來考量傳教士。而僅僅是描述他們獨特的跨文化曆程，對於重建晚清中西跨文化對話交流敘述的曆史現場，提供瞭一種有益的嘗試，尤其是它將中西民間草根文人之間的對話交流，作為一條剋服瞭民族文化和宗教信仰障礙的“主綫”，並對這條“主綫”在晚清中西跨文化對話交流中的地位、特性以及局限等，作瞭具有文獻基礎的解釋說明。
著者簡介
圖書目錄
跨文化啓示錄(代序)
緒論 傳統文化的邊緣與新興文化的中心：口岸文化的生成、發展與近代中國
一、近代口岸城市與口岸文化：新知識、新文化與近代中國文化區域中心的變遷
二、跨文化交流中的近代文人
二、晚近期刊文學和新的作者/編者——讀者受眾文學互動模式的形成
第一章 理雅各、湛約翰、英華書院、《遐邇貫珍》及其周圍
一、“中國經典”與傳統中國的世界意義
二、《遐邇貫珍》中的“文學西方”
第二章 麥都思、慕維廉、艾約瑟、偉烈亞力、墨海書館、《六閤叢談》及其周圍
一、作為一種宣教策略的西學中譯
二、《六閤叢談》與晚清的西方文學啓濛
三、墨海書館及其周圍的口岸華人文人：王韜、李善蘭
四、王韜及其《媚梨小傳》
第三章 林樂知、《中國教會新報》、《上海新報》及其周圍
一、文學中國的發現與口岸民間草根文人
二、最早的文學報刊及其周圍
三、宣教布道與改良社會風俗：晚近口岸啓濛文學的雙重使命
四、《上海新報》、《中國教會新報》上刊登的主要詩歌作品
五、在詩詞唱和之外：信仰衝突中的口岸文人
第四章 傅蘭雅、江南機器製造總局翻譯局及其周圍
一、傅蘭雅與西學中譯
二、傅蘭雅的翻譯實踐與“新小說”競賽
第五章 丁韙良、京師同文館、《中西聞見錄》及其周圍
一、從四譯館到同文館：傳統“華夷觀”的沿襲與變異
二、傳教士/西學總教習與京師士大夫階級的文化矜持
三、丁韙良眼中的中國文人/學者一政治傢
四、《中西聞見錄》及其周圍
五、漢詩英譯
附錄一：韓南《中國近代小說的興起》述評
附錄二：中國人的浪漫史：重新敘述中國及其文化寓意——以F.H.巴爾福《遠東漫遊——中國事務係列》文本分析為中心
附錄三：衛三畏論中國雅文學
附錄四：傳教士與晚清啓濛文學
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
緒論 傳統文化的邊緣與新興文化的中心：口岸文化的生成、發展與近代中國
一、近代口岸城市與口岸文化：新知識、新文化與近代中國文化區域中心的變遷
二、跨文化交流中的近代文人
二、晚近期刊文學和新的作者/編者——讀者受眾文學互動模式的形成
第一章 理雅各、湛約翰、英華書院、《遐邇貫珍》及其周圍
一、“中國經典”與傳統中國的世界意義
二、《遐邇貫珍》中的“文學西方”
第二章 麥都思、慕維廉、艾約瑟、偉烈亞力、墨海書館、《六閤叢談》及其周圍
一、作為一種宣教策略的西學中譯
二、《六閤叢談》與晚清的西方文學啓濛
三、墨海書館及其周圍的口岸華人文人：王韜、李善蘭
四、王韜及其《媚梨小傳》
第三章 林樂知、《中國教會新報》、《上海新報》及其周圍
一、文學中國的發現與口岸民間草根文人
二、最早的文學報刊及其周圍
三、宣教布道與改良社會風俗：晚近口岸啓濛文學的雙重使命
四、《上海新報》、《中國教會新報》上刊登的主要詩歌作品
五、在詩詞唱和之外：信仰衝突中的口岸文人
第四章 傅蘭雅、江南機器製造總局翻譯局及其周圍
一、傅蘭雅與西學中譯
二、傅蘭雅的翻譯實踐與“新小說”競賽
第五章 丁韙良、京師同文館、《中西聞見錄》及其周圍
一、從四譯館到同文館：傳統“華夷觀”的沿襲與變異
二、傳教士/西學總教習與京師士大夫階級的文化矜持
三、丁韙良眼中的中國文人/學者一政治傢
四、《中西聞見錄》及其周圍
五、漢詩英譯
附錄一：韓南《中國近代小說的興起》述評
附錄二：中國人的浪漫史：重新敘述中國及其文化寓意——以F.H.巴爾福《遠東漫遊——中國事務係列》文本分析為中心
附錄三：衛三畏論中國雅文學
附錄四：傳教士與晚清啓濛文學
參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
评分
可以瞭解早期傳教士的漢學活動。
评分北上港傳教士創辦報刊綜述。
评分北上港傳教士創辦報刊綜述。
评分可以瞭解早期傳教士的漢學活動。
评分我的近代史係列~~還記得這本牛皮書
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