图书标签: 罗钢  王国维研究  文学理论  2017  诗歌/戏剧  王国维  文学研究  文学批评   

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2018.3.12 晴

读下来后，感觉具体分析比较粗糙。作者通过王国维与叔本华的比较，意在揭发王国维诗学内部潜藏的被殖民性，但书写方式本身反而强化稳固了中国思想的被殖民立场，因其中无意识地暗示了“正确/先进”的一方。思想的传播既是入侵，也构成了对话的条件。借助词话的手稿，反而能看出王国维本人的思考或斟酌（反抗）。现代汉语也因此逐渐具备了同时理解/分析东西方文化的可能性。

对于一般的学术垃圾我是懒得吐槽的 全书一副不可一世的口气：李泽厚你TM只读过康德没读过叔本华，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦;朱光潜你TM只读过克罗齐没读过叔本华，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦;唐圭璋你TM词学很六啊，然而你不懂理论，所以你当然不知道王国维那套全是从叔本华那里来的，和中国传统没半毛钱关系啦啦啦 哈哈哈哈你们都不知道意境那一套其实全是从西方来的，就我知道啦啦啦——此处插入童庆炳先生发来的贺电“哇呀呀呀中国文学理论未来的发展方向哇呀呀呀”——你们都没读过叔本华啦啦啦，所以不知道境界那套全是从西方搞过来的，和中国没有半毛钱关系啦啦啦啦，我不止读过叔本华还读过阿尔都塞知道症候式阅读啦啦啦啦

对王国维的学术来源做了非常精细的考索，罗老师对西方理论十分熟悉，概念和逻辑都把握的很精准。

对《人间词话》与王国维诗学的重审，对一个不懂文论的读者来说，罗钢老师的观点无疑是颠覆性的，他认为王国维诗学中的意境说、隔与不隔等等核心理念基本来自于康德、叔本华等人。因此，作者认为将王国维诗学看作是中国传统诗学代表是错误的。因此本书也是对中国文学理论的一次“祛魅”和整体性的反思。本书体大思精，作者视野极广，驾驭能力令人折服，读来有启发。不过也觉得有的地方似乎说得太过，或者说太绝对了。（导言和结语能写这么长也是很厉害）