具体描述
《传教士与晚清口岸文人》打破以往对传教士的传统观念，不从硬性的政治经济来研究传教士，不用纯粹的学术思想来考量传教士。而仅仅是描述他们独特的跨文化历程，对于重建晚清中西跨文化对话交流叙述的历史现场，提供了一种有益的尝试，尤其是它将中西民间草根文人之间的对话交流，作为一条克服了民族文化和宗教信仰障碍的“主线”，并对这条“主线”在晚清中西跨文化对话交流中的地位、特性以及局限等，作了具有文献基础的解释说明。
作者简介
目录信息
跨文化启示录(代序)
绪论 传统文化的边缘与新兴文化的中心：口岸文化的生成、发展与近代中国
一、近代口岸城市与口岸文化：新知识、新文化与近代中国文化区域中心的变迁
二、跨文化交流中的近代文人
二、晚近期刊文学和新的作者/编者——读者受众文学互动模式的形成
第一章 理雅各、湛约翰、英华书院、《遐迩贯珍》及其周围
一、“中国经典”与传统中国的世界意义
二、《遐迩贯珍》中的“文学西方”
第二章 麦都思、慕维廉、艾约瑟、伟烈亚力、墨海书馆、《六合丛谈》及其周围
一、作为一种宣教策略的西学中译
二、《六合丛谈》与晚清的西方文学启蒙
三、墨海书馆及其周围的口岸华人文人：王韬、李善兰
四、王韬及其《媚梨小传》
第三章 林乐知、《中国教会新报》、《上海新报》及其周围
一、文学中国的发现与口岸民间草根文人
二、最早的文学报刊及其周围
三、宣教布道与改良社会风俗：晚近口岸启蒙文学的双重使命
四、《上海新报》、《中国教会新报》上刊登的主要诗歌作品
五、在诗词唱和之外：信仰冲突中的口岸文人
第四章 傅兰雅、江南机器制造总局翻译局及其周围
一、傅兰雅与西学中译
二、傅兰雅的翻译实践与“新小说”竞赛
第五章 丁韪良、京师同文馆、《中西闻见录》及其周围
一、从四译馆到同文馆：传统“华夷观”的沿袭与变异
二、传教士/西学总教习与京师士大夫阶级的文化矜持
三、丁韪良眼中的中国文人/学者一政治家
四、《中西闻见录》及其周围
五、汉诗英译
附录一：韩南《中国近代小说的兴起》述评
附录二：中国人的浪漫史：重新叙述中国及其文化寓意——以F.H.巴尔福《远东漫游——中国事务系列》文本分析为中心
附录三：卫三畏论中国雅文学
附录四：传教士与晚清启蒙文学
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
绪论 传统文化的边缘与新兴文化的中心：口岸文化的生成、发展与近代中国
一、近代口岸城市与口岸文化：新知识、新文化与近代中国文化区域中心的变迁
二、跨文化交流中的近代文人
二、晚近期刊文学和新的作者/编者——读者受众文学互动模式的形成
第一章 理雅各、湛约翰、英华书院、《遐迩贯珍》及其周围
一、“中国经典”与传统中国的世界意义
二、《遐迩贯珍》中的“文学西方”
第二章 麦都思、慕维廉、艾约瑟、伟烈亚力、墨海书馆、《六合丛谈》及其周围
一、作为一种宣教策略的西学中译
二、《六合丛谈》与晚清的西方文学启蒙
三、墨海书馆及其周围的口岸华人文人：王韬、李善兰
四、王韬及其《媚梨小传》
第三章 林乐知、《中国教会新报》、《上海新报》及其周围
一、文学中国的发现与口岸民间草根文人
二、最早的文学报刊及其周围
三、宣教布道与改良社会风俗：晚近口岸启蒙文学的双重使命
四、《上海新报》、《中国教会新报》上刊登的主要诗歌作品
五、在诗词唱和之外：信仰冲突中的口岸文人
第四章 傅兰雅、江南机器制造总局翻译局及其周围
一、傅兰雅与西学中译
二、傅兰雅的翻译实践与“新小说”竞赛
第五章 丁韪良、京师同文馆、《中西闻见录》及其周围
一、从四译馆到同文馆：传统“华夷观”的沿袭与变异
二、传教士/西学总教习与京师士大夫阶级的文化矜持
三、丁韪良眼中的中国文人/学者一政治家
四、《中西闻见录》及其周围
五、汉诗英译
附录一：韩南《中国近代小说的兴起》述评
附录二：中国人的浪漫史：重新叙述中国及其文化寓意——以F.H.巴尔福《远东漫游——中国事务系列》文本分析为中心
附录三：卫三畏论中国雅文学
附录四：传教士与晚清启蒙文学
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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可以了解早期传教士的汉学活动。
评分我的近代史系列~~还记得这本牛皮书
评分某一段引文有2-3頁……
评分北上港传教士创办报刊综述。
评分北上港传教士创办报刊综述。
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