钱谷融文论选

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出版者:
作者:钱谷融
出品人:
页数:459
译者:
出版时间:2009-9
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787532134915
丛书系列:
图书标签:
  • 鲁迅
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具体描述

《钱谷融文论选》辑录了作者各个时期不同题材、风格的作品。共分两辑,第一辑以文论为主,第二辑以作家作品研究和评论为主,力求全面反映其创作成就和特色。《钱谷融文论选》由上海文艺出版社于2009年新编。

《宋代士人的日常生活与精神世界》 一部深度剖析宋代文人士大夫阶层生存图景的权威之作 作者:张伯谦 出版社:中华书局 出版时间:2023年10月 --- 【内容简介】 本书以宋代为历史的横断面,聚焦于士大夫这一特殊的社会群体,深入挖掘了他们从朝堂到田园、从庙堂到江湖的复杂生活图景与深刻精神内核。它并非一部传统的政治史或思想史著作,而是试图以“微观入手,宏观见义”的研究方法,通过对大量私人文献、地方志、墓志铭、艺术作品以及现存的士人书信、日记的细致梳理与解读,重构出一个立体、鲜活、充满内在张力的宋代士人世界。 全书共分六大部分,近五十万字,力求全面展现宋代士人“以文载道”的文化自觉与“出仕躬耕”的生活悖论。 --- 第一部分:从科举之路到仕途初阶——精英的诞生与时代的筛选 本部分着重探讨宋代科举制度对士人阶层形成的决定性影响。不同于唐代的门阀遗风,宋代通过更公平(尽管仍有弊端)的考试选拔,批量制造了依赖知识与文采的知识分子群体。 详细分析了宋代科举的“糊名”、“誊录”等制度细节,探讨这些制度如何塑造了士人的学习模式——从经义的死记硬背到策论的灵活应变。我们不再将科举视为简单的升官阶梯,而是视为一场“文学生产机制”。通过对不同时期(如北宋中期的王安石变法前后)科举考试内容侧重的变化,揭示了士人如何根据时代需求调整自己的知识结构和价值取向。此外,本书也描绘了落第士人的生存状态,他们往往成为地方教育者、幕僚或隐居文人,构成了士人阶层中重要的“非主流”力量。 第二部分:官场生态与权力游戏——庙堂之上的进退之道 宋代是“重文抑武”的典范,士大夫阶层达到了权力的巅峰。然而,权力场域的复杂性也远超想象。本部分深入剖析了士大夫在中央政府中的生存哲学。 内容涵盖了“清流”与“浊流”的界限如何模糊,论及党争对士人职业生涯的毁灭性影响。通过对具体案例的剖析,如范仲淹的“庆历更化”的失败、司马光的保守立场,以及苏轼的“乌台诗案”后的沉浮,揭示了士人在坚持政治理想与维护自身安全之间的艰难抉择。本书特别关注了士人对“名节”的极致追求,这种追求如何成为他们对抗体制压迫的最后武器,又如何成为他们自我束缚的枷锁。我们细致考察了士人如何通过修撰史书、编纂典籍等“软权力”来巩固自己的历史地位。 第三部分:居官之学与地方治理——“心学”在基层的实践 士大夫不仅是理论家,更是实际的地方管理者。本部分将焦点从京城转向州县。 详细考察了士大夫在地方治理中的具体事务,包括水利修筑、赈灾抚民、税赋核定以及教育推广。这些活动不再仅仅是履行职责,而是他们实践儒家“仁政”理想的场所。本书引入了大量的“案牍材料”,展现了士人如何运用他们的学识,试图将抽象的伦理原则转化为具体的制度安排。例如,分析了宋代地方儒学(学宫)的建立与士人在其中扮演的角色,证明了士人阶层在推动宋代社会基层文化建设中的核心作用。他们的“清廉”与“勤政”,往往成为后世墓志铭中反复强调的道德标杆,也构成了他们自我认同的基础。 第四部分:文人社群与审美生活——“风雅”的物质基础 宋代士人的精神生活是建立在一系列物质基础之上的,这部分聚焦于他们的日常消费、交游与艺术活动。 深入探讨了士人如何通过收藏、鉴赏古物(如青铜器、碑帖)来构建身份认同。详细描绘了“雅集”的场景,如品茗、插花、焚香、抚琴。这些活动并非单纯的享乐,而是构建“士人共同体”的重要仪式。本书特别对比了不同地域(如开封、杭州、成都)士人群体的审美趣味差异,揭示了地域文化对士人精神生活的影响。通过对宋代绘画(尤其是文人画)和书法风格的分析,论证了艺术活动如何成为士人表达政治失意、情感寄托和生命哲学的“第二语言”。 第五部分:退隐与闲暇——田园的理想与现实的悖论 “致仕”或“罢官”是许多士人职业生涯的终点,也是他们精神追求的另一种起点。 本书细致区分了“被迫的隐逸”与“主动的躬耕”。对于那些被贬谪的士人,他们的“隐居”往往充满了政治的悲怆与生活的窘迫;而对于主动退归田园者,他们如何将“理学”的修身功夫应用于农耕与园艺,构建了一种“半官半隐”的生活模式。重点研究了“园林”在士人生活中的角色,它既是现实避难所,也是理想的“心性”栖居地。通过分析陶渊明、柳宗元等前代文人对宋代士人的影响,探讨了他们如何试图在田园中实现“天人合一”的哲学追求。 第六部分:家庭、伦理与代际传承——士大夫家族的生命周期 士人的精神世界最终要落实在家庭伦理的延续上。 本部分关注士大夫家族的内部结构、婚姻策略与教育传承。探讨了“门生与故旧”构成的庞大关系网络,以及这种网络如何在政治风波中起到相互扶持或相互倾轧的作用。特别关注了宋代女性(士人之妻、母)在维护家族名节、管理家产和督促子弟教育中的隐形权力。最后,通过对墓志铭中对士人德行的描述,总结了宋代士人理想人格的建构过程——一个集“经世致用”与“独善其身”于一体的复杂形象。 --- 【本书特色】 本书突破了传统上将士人简单划分为“理学家”与“务实派”的二元对立,将他们视为在特定历史框架下,进行复杂生活博弈的群体。全书史料扎实,叙事生动,兼具学术深度与阅读趣味,是理解宋代社会结构、文化心理和精英阶层命运的必备参考书。它带领读者走进宋代士人的内心深处,理解他们如何在礼教的束缚、权力的诱惑和理想的追求中,构建属于他们那个时代的精神家园。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,封面那种古典与现代交织的质感,尤其是那个烫金的纹饰,低调中透着一股不凡的书卷气。拿到手里,厚实而沉甸甸的感觉,就知道里面内容的分量不轻。内页的纸张选择了带有微微米黄色的高磅数纸张,触感温润,油墨的印刷清晰锐利,排版疏朗有致,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在细节上的用心,比如每一章开头的引文,那字体选择和排版布局,都仿佛在无声地诉说着内容的严肃性和厚重感。装订工艺也十分考究,书脊平整有力,预示着它能够经受住反复翻阅的考验。这本实体书本身,已经不仅仅是一堆文字的载体,更像是一件可以端详和珍藏的艺术品。初次翻阅时,那种仪式感油然而生,仿佛即将进入一个充满智慧和深思的殿堂。对于一个注重阅读体验的读者来说,这样的制作水准,无疑是加分项,让人更加期待接下来的精神之旅。

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从内容结构上来看,这本书的编排显示出极强的内在组织性,它并非是零散观点的堆砌,而是一个精心构建的知识迷宫,每条路径都通向一个更广阔的认知视野。章节之间的过渡自然流畅,主题的深化和概念的延展都处理得非常巧妙,使得读者在学习新知的同时,还能不断回顾和印证前文建立的基础。我特别注意到作者在引入新概念时,往往会先从读者熟悉的领域切入,用通俗易懂的类比来铺垫,然后再逐步引导进入其理论的核心深处。这种循序渐进的教学法,极大地降低了理解门槛,让复杂的问题变得触手可及,却又不失其原有的深度和严谨性。这感觉就像是跟着一位经验丰富的向导,他既了解捷径,也懂得循序渐进地带领你领略沿途的所有风景,确保你既能到达目的地,又对沿途的每一步都有清晰的认识。

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阅读这本书的整体感受,可以用“启迪心智,涤荡迷思”来概括。它带来的并非是单纯的知识灌输,而是一种思维模式的重塑。很多我过去习惯性接受的既定看法,在书中经过一番梳理和挑战后,开始动摇并产生新的见解。这种被“唤醒”的感觉非常美妙,它激发了我对周边世界更深层次的好奇心和探究欲。更重要的是,这本书所蕴含的对知识的敬畏感和对真理的执着追求,也潜移默化地感染了我。它教导我们如何去思考,而不仅仅是思考什么。读完合上书本,我感到自己的精神世界得到了极大的扩充,视野不再局限于眼前的一隅之地,而是获得了俯瞰全局的广阔视角。这是一本值得反复研读,并在不同人生阶段都能读出新意的宝藏之作,它的价值远远超越了其印刷的成本。

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这本书的论证方式,着实让我领教了一把何为“滴水不漏”。作者在提出观点时,从不满足于表面的论述,而是习惯性地从多个维度进行交叉验证和批判性审视。你会发现,他不仅构建了自己的体系,还非常耐心地拆解了那些可能存在的反驳意见,并在自己的框架内将其一一化解或吸收。这种做法,使得书中的结论具有极强的说服力和韧性,很少有那种“一家之言”的单薄感。在引用和参考资料方面,注释详尽而权威,可以看出作者在资料搜集和学术积累上耗费了巨大的心血。每一次的观点输出,背后都有坚实的研究作为支撑,这让阅读过程充满了安全感和信任感——你相信你所读到的,是经过千锤百炼的真知灼见。对于那些对研究方法和理论溯源有较高要求的读者来说,这种扎实的学理基础是极其宝贵的财富。

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这本书的行文风格,初读之下,给我一种扑面而来的磅礴大气,如同面对一条湍急奔流的大河,语速和力量感都拿捏得极好。作者的笔触老辣而精准,遣词造句之间,展现出深厚的文化底蕴和对事物本质的深刻洞察力。尤其是在论述那些宏大叙事时,逻辑链条环环相扣,层层递进,让人不得不全神贯注,生怕错过任何一个关键的转折点。读到某些段落,我甚至能感受到一种强烈的思想冲击力,迫使我停下来,反复咀嚼那些精妙的比喻和犀利的论断。这种写作风格,绝非是那种轻飘飘的论述可以比拟的,它要求读者投入相当的认知资源去跟随作者的思绪攀登高峰。每一次呼吸、每一个标点符号,似乎都经过了深思熟虑的放置,共同构建了一个坚不可摧的论证体系。对于渴望深度思考和挑战思维极限的读者而言,这本书无疑是一次酣畅淋漓的智力冒险。

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第一篇《论节奏》大亮。

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第一篇《论节奏》大亮。

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一个偶然的机会,那是我“神启”的时刻。

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像钱先生这样,靠一篇论文就能在各种史论中站住脚的确实不多。今天细读了那篇名作,应当说,字句的斟酌,理论的架构,尤其是对正统经典的稳健处理,都称得上教科书一般的风范。我不知道钱先生一辈子写的东西那么少,是否跟后来的批判浪潮有关。

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第一篇《论节奏》大亮。

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